當(dāng)品讀完一部作品后,大家心中一定有很多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家整理的物種起源讀后感,希望能夠幫助到大家。
物種起源讀后感 篇1《物種起源》這本書幾乎無(wú)人不知,但讀起來(lái)真的不好“讀”,不知道是因?yàn)榉g的問(wèn)題,還是原著的確如此,總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引,按照查理·芒格的理論該書應(yīng)該屬于“硬科學(xué)”范疇的,再加上《物種起源》這本書的偉大性,是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰?duì)巨著膜拜敬畏之心,翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一:由于自然選擇僅能通過(guò)累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來(lái)起作用。換言之,自然界會(huì)保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果,有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境,得以生存。
“適者生存”大家再熟悉不過(guò)的大道理。
今天想說(shuō)說(shuō),“適者生存”的背后理論:自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們,每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織,都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn),或者稱為“自我進(jìn)化”,這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的,不是巨變的,換句話說(shuō),我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、自我完善、自我優(yōu)化是依賴于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改進(jìn)來(lái)開展的,而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累,從當(dāng)下事、小事開始,集中精力的去做好,保持一份匠人精神,心平氣和,不急于求成的投入與付出,一定會(huì)迎來(lái)“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點(diǎn),我們每一個(gè)人出生后,并沒(méi)有完成自我的進(jìn)化,雖然從生理上攜帶了父母的基因,但這并不是自我的完整基因,還需要后天的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、精進(jìn)、完善來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化,最終形成自己的最完整優(yōu)勢(shì)基因,直至個(gè)人生命終止,才能停止自我進(jìn)化,把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的,注冊(cè)成立了以后,還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng)、改革、改進(jìn)來(lái)完成組織的生存發(fā)展。
在《物種起源》一書中,特別強(qiáng)調(diào)了變異的過(guò)程是微小的、連續(xù)的,這就是說(shuō),我們不斷地自律、學(xué)習(xí)、精進(jìn);組織持續(xù)的優(yōu)化、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化、永無(wú)休止的,不能夠停歇。在生活中有那么幾次,我心血來(lái)潮想學(xué)英語(yǔ),于是買書、報(bào)名上課。妄想通過(guò)一鼓作氣成為英語(yǔ)高手,最后七七八八花了不少錢,沒(méi)有兩個(gè)月時(shí)間,學(xué)習(xí)的激情沖動(dòng)散去,一切回歸從前。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷?
這就是達(dá)爾文在書中所說(shuō)的——“自然界中無(wú)飛躍”。
既然“自然界僅能通過(guò)那些微小的、連續(xù)的、有利的變異起作用”,我們?yōu)楹尾槐3謱Wⅰ蚕滦膩?lái),心無(wú)旁騖的投入到自己的學(xué)習(xí)與工作中,專心致志的提高自己的專業(yè)水平呢?
物種起源讀后感 篇2浩瀚蒼穹,雛鷹展翅勁舞,可誰(shuí)知,前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖;青青原野,幼鹿撒蹄飛奔,可誰(shuí)知,前五分鐘它才呱呱落地;茫茫滄海,寄居蟹在甜甜沉睡,可誰(shuí)知,前一秒它差點(diǎn)落入其他魚的腹中……為什么,為什么每個(gè)生物都辛苦地活著?
因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇,適者生存?!边@句話出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”。它論證了兩個(gè)問(wèn)題:第一,物種是可變的,生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí),進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論,成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代,有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論,也主要是在生物學(xué)家和基督教教傳道士之間,而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二,自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。
在書中,作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō),并設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑,再逐個(gè)解釋,使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力,而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧!而文章中,達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變,地理變遷,形態(tài)分宜,胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋,從而,使這一理論永駐人們心中。
物競(jìng)天擇,適者生存。這是萬(wàn)物生存的根本。
絢麗如虹的蝶兒為了生存,忍痛褪卻華麗裙裳,化為枯葉蝶,在漆黑的銀色中起舞,這是自然選擇的結(jié)果;狼聰敏兇猛,卻不聽從于管教,人們將狼馴養(yǎng)成聽話乖巧又溫順的狗,成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶,成為一道風(fēng)景線,這便是人工選擇的結(jié)果。
追溯遠(yuǎn)古時(shí)期,早有“物競(jìng)天擇,適者生存”的真理。
歷史中,諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁,死而后已。巧借東風(fēng),草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃。成就了三國(guó)鼎立的局面;而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世,那股子勇猛,那絕世的武功,卻免不了烏江自刎之恨,這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大,鴻門宴使他暴露了這一缺點(diǎn),使劉邦有了東山再起之勢(shì)……
放眼現(xiàn)在,物競(jìng)天擇,適者生存的人物也比比皆是。
說(shuō)到蘋果之父喬布斯,我們應(yīng)該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品,深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才,這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧,勇于創(chuàng)新,不斷變革,成為世界時(shí)尚的弄潮兒;再說(shuō)亞洲飛人劉翔,在奧運(yùn)會(huì)中屢屢?jiàn)Z的金牌,為中國(guó)增光添彩,我認(rèn)為他能有如此榮耀,都與平時(shí)刻苦努力是分不開的……
作為21世紀(jì)的青少年們,我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神?是!
在困難來(lái)臨的時(shí)刻,堅(jiān)信“困難像彈簧,你弱它就強(qiáng)”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對(duì)并戰(zhàn)勝困難;在競(jìng)爭(zhēng)中,我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹,而是面帶微笑,化敵為友,在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步……
世間萬(wàn)物總在改變,競(jìng)爭(zhēng)與淘汰隨時(shí)發(fā)生,只有做一只蝶蛹,在睡夢(mèng)中積蓄力量,等到來(lái)年春暖花開的那一刻,沖破塵世這張大網(wǎng),沖破擺在前面的萬(wàn)難,哪怕頭破血流,但只要堅(jiān)持一個(gè)信念:
“物競(jìng)天擇,適者生存。而我就是那生存于世的適者!”
于是,當(dāng)沖破繭網(wǎng),揮翅,盤旋,翩飛,你就是世界的主宰。
《物種起源》,一本科學(xué)與人生的大全,教會(huì)我在生命中起舞,在生命中奪目。
物種起源讀后感 篇3我對(duì)達(dá)爾文的印象,最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子,好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物,我不辭勞苦地上了百度、搜狗,但得到的介紹幾乎千篇一律:“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然,尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光,所以我只好另辟蹊徑,看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。
我翻開了《物種起源》,從其緒論開始我對(duì)達(dá)爾文的了解。
“五年的工作,我曾專心思索這個(gè)問(wèn)題”,“從那時(shí)起直到現(xiàn)在,我曾不間段地專心于同一事物的研究”,“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn),達(dá)爾文拖著病重的身軀,專心致力于自然生物的研究,作各種觀察和實(shí)驗(yàn),找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性,把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。
“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”,“我雖然時(shí)常注意,只信賴良好的證據(jù),但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”,“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^,才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,達(dá)爾文因?yàn)樯眢w的原因,沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù),他為此深感遺憾和歉疚,這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎?達(dá)爾文雖然深信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的,是相對(duì)合理的,但他依然為沒(méi)有提供強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。
正是這種從事科學(xué)的執(zhí)著精神讓我這個(gè)生活在快節(jié)奏時(shí)代的現(xiàn)代人汗顏。
《物種起源》的問(wèn)世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想,推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論,標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來(lái)。如此偉大的成就我在緒論中沒(méi)有看出絲毫端倪,達(dá)爾文用的語(yǔ)言平實(shí),精準(zhǔn),沒(méi)有任何夸耀,對(duì)于舊派荒謬的學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有表現(xiàn)出輕蔑或嘲諷。
“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段”,這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn);“每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的”,這是達(dá)爾文在冷靜地批駁延續(xù)了幾千年的錯(cuò)誤看法;“然而這樣的結(jié)論,即使很有根據(jù),也還是不充分的”,這是自省的達(dá)爾文;“我抱歉的是,由于篇幅的限制,我不能對(duì)于那些慷慨幫助我的自然學(xué)者一一表示感謝”,這是謙遜的達(dá)爾文……
僅僅是緒論,就讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)平凡而又嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)斂而又堅(jiān)毅的達(dá)爾文。合上書,晃動(dòng)在我眼前的達(dá)爾文的胡子也仿佛閃出熠熠的光輝來(lái)。
物種起源讀后感 篇4達(dá)爾文所著的《物種起源》一書在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中,在歷史、生物等多門學(xué)科中都有所提及,尤其在生物學(xué)科中,還專門有一個(gè)章節(jié)來(lái)探討生物進(jìn)化理論,可見(jiàn)這一著作的影響之大,所以,也難怪它被公認(rèn)為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作之一。作為一名選修生物的學(xué)生,我一直對(duì)這本書充滿了好奇,這個(gè)暑假,我終于將其翻開,走進(jìn)了達(dá)爾文先生的思想世界。
《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著,全書分為15編,從中,可以清晰地看到《物種起源》的內(nèi)容:講述生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。這本書以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論,把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,自然選擇”的進(jìn)化論,對(duì)后人對(duì)生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻(xiàn),是“現(xiàn)代進(jìn)化論”創(chuàng)立的基礎(chǔ)。此外,恩格斯將達(dá)爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。
我剛開始閱讀時(shí),著實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了,曾一度想要放棄閱讀,然而,當(dāng)我堅(jiān)持下來(lái)讀到后面,我領(lǐng)會(huì)到達(dá)爾文思想之深入。他的'思維是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模岢鏊鶇⒖嫉拇罅课墨I(xiàn)大概也是出于此,他從豐富的事實(shí)出發(fā),通過(guò)大量觀察和思考,逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”,并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋;同時(shí),他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調(diào)乏味,而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的,比如,他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀點(diǎn);“看一眼繽紛的河岸吧!那里草木叢生,鳥兒鳴于叢林,昆蟲飛舞其間,蠕蟲在濕木中穿行,這些生物的設(shè)計(jì)是多么精巧啊!”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景,帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界;“說(shuō)到生存斗爭(zhēng),我們不必為之感到恐懼,死亡的來(lái)臨通常是迅速的,而強(qiáng)壯、健康、幸運(yùn)的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去?!边@樣的語(yǔ)氣是平和的,讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀點(diǎn)。讀罷全書后,我不得不承認(rèn),這是一本精彩的書!
合上書本,我不由得反思起來(lái):首先,達(dá)爾文能在當(dāng)時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里,能堅(jiān)持不懈的完成對(duì)生物進(jìn)化的研究,實(shí)屬不易,我還曾在課本中看到過(guò)當(dāng)時(shí)的人將達(dá)爾文畫成猿猴以諷刺他的荒謬圖片,可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)承受的壓力之大,而達(dá)爾文的內(nèi)心要有多強(qiáng)大才能抵抗這樣的非議?。∥覍?duì)這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩!其次,我通過(guò)一些書籍也了解到,達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的,比如:他未能對(duì)遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋,對(duì)生物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現(xiàn)象等,但是達(dá)爾文作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的科學(xué)家,他實(shí)事求是,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“關(guān)于變異的規(guī)律,我們實(shí)在是無(wú)知的,我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因,恐怕還不及百分之一。”可見(jiàn)達(dá)爾文的謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)。最后,自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現(xiàn)代社會(huì),同樣有著重要的意義,如今我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),或許人也屬于生物的范疇吧,“勝者為王,敗者為寇”的現(xiàn)實(shí)與達(dá)爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合,這正提醒著我們努力完善自己,在競(jìng)爭(zhēng)中保持自己的優(yōu)勢(shì)。
達(dá)爾文先生在書中寫過(guò)這樣一句話,“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng)造物,而是遠(yuǎn)在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著的某些生物的直系后代?!蓖ㄟ^(guò)閱讀這本書,我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去,更瞭望到現(xiàn)在乃至未來(lái)。
物種起源讀后感 篇5“姐姐,你們家的幸福樹長(zhǎng)得怎么樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實(shí),之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個(gè)好的“花匠”,幸福樹枯萎了!我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話:
“姐,你就說(shuō)說(shuō)唄!你怎么把幸福樹培育得這么好?(***電子郵箱怎么注冊(cè):1、打開***的應(yīng)用商城,在搜索框中輸入QQ郵箱。2、點(diǎn)擊下載并完成安裝,打開后彈出登錄方式,選擇QQ。3、彈出授權(quán)對(duì)話框,點(diǎn)擊登錄,登錄成功即可。)有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧!”
“嗯,好吧!”說(shuō)完便丟給我一本書《物種起源》。
咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
姐姐似乎看出了我的疑惑,笑著說(shuō):“你看看就明白了!”
我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭,不過(guò)我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個(gè)理論:首先,他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái);其次,他認(rèn)為生物演變是通過(guò)自然選擇而來(lái)。
突然,我看到上面有一行字:把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周,能供給花木根部很多養(yǎng)分,對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎?于是,我照做了!
第二天早上,我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然,我的雙眼射出了一道光芒,我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒,但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情,得慢慢來(lái)。突然,我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤,僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了,還散發(fā)著一股股靈氣,有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒,幸福樹滿滿的“活”了過(guò)來(lái),我幸福地觸摸著它的枝葉,呼吸著它剛剛制造好的氧氣,心里比吃了蜜還甜呢!
后來(lái),我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物,都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”!
對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō),科學(xué)就在我們身邊!怎么樣?“科學(xué)藏在花草中”,名副其實(shí)吧!
物種起源讀后感 篇6隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性,提出一系列的問(wèn)題題。
例如生命的起源究竟是什么?人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性?如果有,它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚,但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái),但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中,我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命,而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá),是一種邏輯上的順延。事實(shí)上,生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的,只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化,因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確,達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái),那么必定存在物種間的過(guò)渡類型。可是為什么我們所發(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化,那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門類呢?從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀(jì),幾乎所有動(dòng)物的“門”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢?
理論的最終思想是物競(jìng)天擇,適者生存,這種推理只能用在動(dòng)物界,然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的,而動(dòng)物的思維是二維的,從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類,首先智力要過(guò)渡到三維,但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的,就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣,這是不可能發(fā)生的,但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵!
物競(jìng)天擇,適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會(huì)學(xué),把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食,你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō),資本的原始積累階段,每一個(gè)銅板都滲透著鮮血。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō),經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證,早已被有理智的人們所唾棄。但“物競(jìng)天擇,適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng),人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言,多少適者生存于被掠者的血汗之上,多少不適者死于適者的傾軋之下?。?/p> 物種起源讀后感 篇7
作為一本具有偉大歷史意義的生物學(xué)經(jīng)典著作,《物種起源》的出現(xiàn)無(wú)疑開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。今天當(dāng)我重溫這部史詩(shī)般的名著時(shí),是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國(guó)偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家,達(dá)爾文能用畢生精力研究生物學(xué),而后又提出科學(xué)證據(jù),出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作,已經(jīng)很好地詮釋了一位科學(xué)家該有的奉獻(xiàn)精神。而面對(duì)物種不變性學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為社會(huì)正統(tǒng)理論時(shí),達(dá)爾文又勇于堅(jiān)持自己的立場(chǎng),提出自己認(rèn)為對(duì)的真理,突破種種束縛,更是令人稱道。
通讀《物種起源》,我發(fā)現(xiàn),該書用極其豐富的資料,令人信服地證明生物界是在不斷變化的,它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史,現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物,而是“若干少數(shù)生物的直系后代”,是客觀存在的事實(shí),并且有規(guī)律可循。它們從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從低級(jí)到高級(jí),不斷發(fā)展、進(jìn)化。這種發(fā)展和進(jìn)化,不是什么力量干預(yù)的結(jié)果,而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。他用物種變異的普遍性,推翻了物種的觀點(diǎn),有力地戳穿了千百年來(lái)流傳的“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的謊言。它在整個(gè)生物學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,完成了一次偉大的革命。
我想,《物種起源》的出版,離不開達(dá)爾文對(duì)真理始終不渝的堅(jiān)持,這種堅(jiān)持永遠(yuǎn)值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的,人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當(dāng)社會(huì)上的大部分人都在做同一件事,聽信同一種言論,很難有人不對(duì)逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣,堅(jiān)信真理也不是輕易實(shí)現(xiàn)的,尤其是當(dāng)你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會(huì)視為悖論的時(shí)候。相信自己還是跟隨他人?堅(jiān)持真理還是求得我想此時(shí),我們需要一種勇氣,需要一種力量,需要一份執(zhí)著。就如達(dá)爾文當(dāng)初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”,這雖然只是就某種情況而言,然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機(jī)會(huì)是因?yàn)樗麄兊纳砩嫌幸环N阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數(shù)人,但要做相信自己,堅(jiān)持真理的人。也許,我們應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自己是否有在黑板上堅(jiān)定寫下“捍衛(wèi)真理”這四個(gè)字的勇氣……
如今,而以我們的感悟,在達(dá)爾文那期待中的未來(lái),也許他的成就達(dá)不到畫出宇宙生命的整個(gè)循環(huán),但他的貢獻(xiàn)在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時(shí)報(bào)的評(píng)論:“旨在闡釋自然的學(xué)說(shuō)登場(chǎng)時(shí)總?cè)缤A貴的蜃景,其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學(xué)者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時(shí)間,自會(huì)有那完美的思想適時(shí)地出世,將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列,用科學(xué)的明光給這個(gè)時(shí)代蓋上璽印?!?/p>
我想,只要達(dá)爾文的《物種起源》還在,捍衛(wèi)真理的旗幟就會(huì)永遠(yuǎn)常在。
物種起源讀后感 篇8從11月3號(hào)開始閱讀,歷時(shí)20天,終于完成了物種起源整本書的閱讀,我粗略估算了一下,認(rèn)真翻閱的部分大概占全書的50%,略讀30%,跳過(guò)20%,對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書很難,手指快速滑過(guò)的地方,都見(jiàn)證了我的無(wú)知,但不管怎樣我堅(jiān)持下來(lái)了,此時(shí)此刻,知識(shí)蒙蔽了我的自知之明,i am the best in the world我又可以了。
苗德歲的翻譯,充滿了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格,對(duì)原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”,我一直猜測(cè)這是他的寫作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣,直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話:“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間,我盡量做到兩者兼顧,但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng)。”沒(méi)想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他,他也用同樣的方式折磨了我們。
古風(fēng)也罷,至少是漢字,讀著讀著就習(xí)慣了很多,全書過(guò)半的時(shí)候,這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái)。
我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn),是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度,我為了完成而完成,逼了自己一把。最終的喜悅,并不是因?yàn)樽x懂了多少,而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時(shí)候仿佛置身于曠野中,感嘆自己的渺小,有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下,驚喜自己的幸運(yùn)。
而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章,思想都是有傳承的,很多事情,古人已經(jīng)開始思考了,而且不比現(xiàn)代人差,想了解這些思想的源頭,讀一讀他們的作品,確實(shí)很有幫助,套用淘寶的經(jīng)典文案就是:“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
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