太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)
老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三(道不同不相為謀什么意思？道不同不相為謀是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是有不同志向的人，就不能在一起謀劃。比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。出自孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“道不同，不相為謀?！?毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)於空。觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門(mén)。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其神。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門(mén)。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
若說(shuō)《清靜經(jīng)》是《道德經(jīng)》的濃縮精華版，相信很多人會(huì)贊同?！兜赖陆?jīng)》的大部分內(nèi)容，在《清靜經(jīng)》內(nèi)幾乎都可以找到對(duì)應(yīng)的句子。不計(jì)入后面三段仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋語(yǔ)，正文不到五百字，計(jì)入也不過(guò)七百字，所以適合日常背誦，不會(huì)占用太多時(shí)間。路上，休息時(shí)，夢(mèng)里，隨時(shí)隨地都可以默誦一遍。正文、跋語(yǔ)要完整持誦下來(lái)，時(shí)間久了，自然會(huì)知道這樣的好處在哪里。