誠易堂出品，必屬精品。
周易本經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
納甲
蠡海集云：納甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數(shù)之始終也，故歸乾，易順數(shù)也。乙為二，至癸為十，隂數(shù)之始終也故歸坤，易逆數(shù)也。乾一索而得男為震，坤一索而得女為巽，故庚入震，辛入巽。乾再索而得男為坎，坤再索而得女為離，故戊趨坎，己趨離。乾三索而得男為艮，坤三索而得女為兌，故丙從艮，丁從兌。陽生于北而成于南，故乾始甲子而終以壬午。隂生于南而成于北，故坤始乙未而終以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑，坎離再索也故戊己，始于寅卯。艮兌三索也，故丙丁始于辰巳也。又一說乾坤者，二氣之正位也，坎離者二氣之交互也。正位則始終全備，故甲壬歸乾，乙癸歸坤。交互則往來，處中故戊歸坎己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位隂陽之極，故子午丑未配于甲壬乙癸，父母總攝內(nèi)外之義。震巽長男長女為初索，是以子丑配庚辛?？搽x中男中女為再索，是以寅卯配戊己。艮兌少男少女為三索，是以辰巳配丙丁。納之為言受也，容受六甲于八卦中也。易者逆也，數(shù)皆以逆而推之。
考原曰：乾納甲壬，坤納乙癸，乾坤包括始終之義也。其余六卦則自下而上，法畫卦者之自下而上也。震巽隂陽起于下，故震納庚巽納辛?？搽x隂陽交于中，故坎納戊離納己。艮兌隂陽極于上，故艮納丙兌納丁。甲丙戊庚壬為陽干皆納陽卦，乙丁巳辛癸為隂干皆納隂卦。
考原曰：此以六卦應(yīng)月候。而坎離為日月之本體，居中不用。震直生明者一陽始生又生明之時(shí)以初昏候之月見庚方也兌直上?者二陽浸盛又上?之時(shí)以初昏候之月見丁方也干直望者三陽盛滿又望時(shí)以初昏候之月見甲方也巽直生魄則一隂始生又生魄之時(shí)以平明候之月見辛方也艮直下?則二隂浸盛又下?之時(shí)以平明候之月見丙方也坤直晦則三隂盛滿又晦時(shí)以平明候之月見乙方也皆與納甲相應(yīng)
考原曰：此以八卦之六畫，分納六辰之法也。凡乾在內(nèi)卦則為甲而納子寅辰，如初九為甲子，九二為甲寅，九三為甲辰也；在外卦則為壬而納午申戌，如九四為壬午，九五為壬申，上九為壬戌也。凡坤在內(nèi)卦則為乙而納未己卯，如初六為乙未，六二為乙巳，六三為乙卯也；在外卦則為癸而納丑亥酉，如六四為癸丑，六五為癸亥，上六為癸酉也。因乾坤各納兩干，故別為內(nèi)外二卦。若震止納庚，則初九為庚子，六二為庚寅，六三為庚辰，九四為庚午，六五為(單向好友是什么意思？單向好友意思是：對方QQ好友列表里有你的QQ號，而你自己的QQ好友列表里，卻沒有顯示對方QQ號。)庚申，上六為庚戌。巽止納辛，則初六為辛丑，九二為辛亥，九三為辛酉，六四為辛未，九五為辛巳，上九為辛卯?？搽x艮兌四卦依震巽例推之。又曰：“納甲之法不知其所自起，其以六卦直月候明魄死生、隂陽消息，與先天圖有相似。如魏伯陽《參同契》中所陳即其說也。《參同契》曰：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)就統(tǒng)，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”朱子以為即先天之傳，孔子之后諸儒失之，而方外之流密相付授，以為丹灶之術(shù)耳。今按：先天之圖八卦俱備，而納甲除去坎離以為二用，則其法亦不盡合。或曰《說卦》言天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，乃以三陽三隂至一陽一隂為序，而其后方言水火不相射，蓋以六卦寓消息而以水火為用。或者古有此說也。至其參錯(cuò)六辰之法，則陽皆順行，隂皆逆轉(zhuǎn)。隂陽之老長中少，每差一位。惟震與乾同者，長子繼父體也，坤不起于丑而起于未，尤與洛書耦數(shù)起未位，后天圖坤居西南，樂律林鐘為地，統(tǒng)而應(yīng)未月之氣者相合，故諸術(shù)之中惟納甲為近理。今火珠林卜卦，即其法也。
裝世應(yīng)的要點(diǎn)：世在變爻的爻位上。
歌決：
八卦之首世六當(dāng)，
以下初爻輪上場。
游魂八卦四爻位，
歸魂八卦三爻詳。
八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻，也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，七世卦(游魂卦)世在四爻，八世卦(歸魂卦)世在三爻。
“八卦之首世六當(dāng)”，就是八純卦(乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌)的世在上爻(六爻)?！耙韵鲁踟齿喩蠄觥?，就是從初爻輪流著往上排。
快速尋世應(yīng)秘訣：
天同二世天變五，地同四世地變初。
本宮六世三世異，人同游魂人變歸。
認(rèn)宮法訣：
一二三六外卦宮，四五游魂內(nèi)變更。
歸魂內(nèi)卦是本宮。
對于初學(xué)六爻八卦算命的的朋友都是用京房的八宮變法來裝卦的，這種方法雖是六爻之基礎(chǔ)，但必須對六十四卦死記硬背而且用起來比較費(fèi)事。故此，本人收錄了《筮學(xué)指要》中的快速裝卦法，具體應(yīng)用詳述如下：
首先說八卦是六爻的基礎(chǔ)，在此特將必要的知識說明：八卦分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌共八個(gè)符號。每卦三個(gè)卦畫(三爻)，三個(gè)卦爻是根據(jù)三才（天、人、地）的順序來排列的。即初爻為地、二爻為人、三爻為天。如：乾，初爻為地，二爻為人，三爻為天。重卦也以此類推：初爻地，二爻人，三爻天，四爻（上卦的初爻）地，五爻（上卦的二爻）人，六爻（上卦的三爻）天。到此，卦之三才（天、人、地）之意解釋完畢。
接下來講第一句“天同二世天變五”，聯(lián)系上述之三才說就不難理解了。即上卦的天爻（六爻）與下卦的天爻（三爻）陰陽相同（同為陰爻或陽爻），且其它三才爻位的陰陽屬性都不同時(shí)，那么此重卦的世位在二爻（應(yīng)位在五爻），相反，則世爻的爻位在五爻，應(yīng)爻的爻位在二爻。那么第二句“地同四世地變初”的意思就可以以此類推了。
第三句“本宮六世三世異”即本宮卦（就是八純卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌）的世位應(yīng)在六爻（應(yīng)位在三爻），“三世異”是倒裝句，即為“三異世”，可以理解為上卦的三才爻位和下卦的三才爻位陰陽屬性都不同時(shí)，它的世爻爻位應(yīng)在三爻（應(yīng)位應(yīng)在六爻）。
末句“人同游魂人變歸”，意思是只有上下卦三才的人位陰陽屬性相同，其它爻位的屬性皆不同時(shí)， 那么它的世爻位在游魂（四爻）的爻位，應(yīng)位在初爻。相反，“人變歸” ，只有人位的陰陽屬性相同，其他位發(fā)生都不同時(shí)，則世爻在“歸魂”（三爻）爻位。
舉例：天風(fēng)姤卦
為了便于觀看，標(biāo)上三才
－ 天
－ 人
－ 地 應(yīng)
－ 天
－ 人
- -地 世
天風(fēng)姤卦的天爻位同，人爻位同，只有地爻位陰陽不同，應(yīng)適用口訣“地變初”，故世位在初爻，應(yīng)位在四爻。
又例：水天需卦
、、天
、 人
、、地 世
、天
、人
、地 應(yīng)
只有人爻位相同，適用于“人同游魂”，游魂即四爻，故四爻為世，初爻為應(yīng)
再：天地否卦
、天應(yīng)
、人
、地
、、天 世
、、人
、、地
上下三才爻陰陽屬性皆不同，適用于“三世異”，故世在三爻，應(yīng)在六爻。
快速認(rèn)宮法秘訣：
第一句“一二三六外卦宮”，意思是凡初爻持世或二爻持世或三爻持世或六爻持世的重卦，它的本宮就是外卦。
如上例的天地否卦，它的本宮是外卦（即乾卦），其他可類推。
第二句“四五游魂內(nèi)變更”，意思是凡四爻、五爻持世以及世位在游魂位置的重卦，它的本宮是把內(nèi)卦的各爻陰陽屬性相反的卦。
如：
水天需卦
、、天
、 人
、、地 世
、天
、人
、地 應(yīng)
水天需卦是四爻持世，那么它的本宮就是把下卦（乾）的三個(gè)卦畫陰陽屬性全部變動，變動出的卦是坤，即水天需的本宮是坤為地。
末句“歸魂內(nèi)卦是本宮”，即，世位在歸魂的位置，它的本宮即是下卦。
如：天火同人卦
、 天 應(yīng)
、 人
、 地
、 天 世 （歸魂卦）
、、人
、 地
天火同人系歸魂卦，那么它的本宮即為下卦（離卦）。
最后，值得注意的是，這兩套口訣應(yīng)聯(lián)系使用，特別是尋世訣用到“人變歸”一句時(shí)，注意：在認(rèn)宮時(shí)，應(yīng)運(yùn)用“歸魂內(nèi)卦是本宮”，而不是“一二三六。