《京華煙云》讀后感

當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《京華煙云》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《京華煙云》這是一部中國近代的史詩。他記錄了從1900—1938年的中國歷史；記錄了那永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記的屈辱與傷痕；記錄了那亙古不變的老北京的喜怒哀樂。

《京華煙云》這本小說是林語堂先生25中英文著作中最有分量的一部作品。900頁45章。將近代中國描繪出一幅生動(dòng)的風(fēng)貌。1938年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者賽珍珠女士就是以這本書熱烈的推薦林語堂做候選人的。

《京華煙云》這本書的名字吸引了我，促使我不由得想去了解在那層層煙云中究竟發(fā)生了些什么樣的故事。吸引我去了解我生長的這塊土地的歷史。在我的認(rèn)識(shí)中這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，反映了當(dāng)時(shí)那段從安逸但卻到處曼延著轉(zhuǎn)向最終膨脹***但卻充滿團(tuán)結(jié)與希望的中國社會(huì)。姚木蘭，一個(gè)出生在北京富豪家中的千金，她沒有金枝綠葉的傲慢與嬌貴，更沒有傳統(tǒng)的陳腐觀念。她完全是朝陽下的一朵玉蘭花，高雅卻不失單純；聰穎卻不失賢淑。一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的女子！故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以兩個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官。讀來頗令人有中身在其中之感。

我喜歡的也是《京華煙云》本書最閃光的一點(diǎn)就是其中的順乎自然的道家思想。那之中似乎充滿了智慧。把生死、富貴、人生苦樂看的那般透徹。這不禁讓我對(duì)莊子肅然起敬。莊子的哲學(xué)在書中影響了姚思安、姚木蘭和孔立夫。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，幽然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為人夢(mèng)也。演繹了一場(chǎng)如夢(mèng)般無涯的人生。

《京華煙云》書中第三部分是“秋季歌聲”引用莊子的話是“臭腐化為神氣，神氣化為臭腐?！鄙姥h(huán)之道為宗旨：秋天樹葉衰落之時(shí)，春已開始，起伏循環(huán)，天道也。故描寫戰(zhàn)爭用這個(gè)道理便為舊中國的衰老意味著新中國的萌芽。故書中有“晚秋落葉聲中，可聽出新春的調(diào)子，及將來夏季的強(qiáng)壯的曲拍”等語。

還有一段論人生的永生與寶石的永生的。寶石的永生是單純的，它無情無感。而人的永生是種族的，他們是熱血的動(dòng)物。這其中的道理也許我永遠(yuǎn)都不會(huì)全弄明白，但我依然不得不承認(rèn)其中的神秘與偉大深邃。

《京華煙云》作品的最后一部分“秋季歌聲”描繪了戰(zhàn)爭中的中國，那悲慘的場(chǎng)景猶如就在目前，不禁讓人有種“觸目傷懷”的沖動(dòng)。中華民族是從屈辱中獲得重生的，書中提到在殘酷的戰(zhàn)爭面前堅(jiān)韌的中華兒女寧愿選擇流離失所的日子也不愿當(dāng)亡國奴，戰(zhàn)斗就一定會(huì)有犧牲，但年輕的炎黃子孫仍然為了保衛(wèi)國家民族這個(gè)神圣的使命去付出，去奉獻(xiàn)，這樣洪峰般壯烈的場(chǎng)面，使我這個(gè)另一個(gè)時(shí)代的中國人感到自豪。我的心在震動(dòng)。同樣是在這樣一片美麗的蒼穹下時(shí)空隧道的那一頭的同胞竟遭受著不一樣的苦難。日本對(duì)中國犯下的罪行將永遠(yuǎn)刻在每一個(gè)中國人心中。我們要立下亙古不變的誓言：強(qiáng)大我們的民族，讓光榮與繁榮環(huán)繞著它，不要再讓它神圣的名字受到外人的褻瀆！因?yàn)槲覀兩砩狭糁N的血液。

《京華煙云》是前輩留給我們年輕人的財(cái)富。是要我們記住歷史。這是一本需要你細(xì)心揣摩的著作，其中蘊(yùn)涵的哲理會(huì)使你終生受益。如果你是個(gè)有情趣的人，不妨在夜闌人靜時(shí)獨(dú)自欣賞，在黑夜里一片寂靜，這會(huì)有利于你的思考。

開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。

故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人民群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。

《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣?！薄毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。

《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。

讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。

姚思安，一個(gè)深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下，才培育出兩個(gè)冰雪聰明的女兒，在那個(gè)時(shí)代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。最后他因憂國憂民而病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。

我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動(dòng)之美。她從小便識(shí)甲骨文，知書達(dá)理，而且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自己對(duì)生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的快樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑快樂的生活，但是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。面對(duì)丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個(gè)沉穩(wěn)，節(jié)檢，教養(yǎng)好的富家小姐，她是個(gè)思想成熟，性格穩(wěn)健，遇事有主見的女子。后來立夫娶了她是他一生的幸事。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會(huì)讓他們?nèi)齻€(gè)人之間感到尷尬。

曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對(duì)于中國是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會(huì)沒有希望呢？其實(shí)曼娘自己也很矛盾的，我認(rèn)為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過電影呢。

我對(duì)馮紅玉這個(gè)人印象深刻，但是還是不理解她的行為。我感覺她太多愁善感了，實(shí)在受不了。也許她自小多病，又是個(gè)才女的原因。最后她卻因?yàn)榘⒎菍?duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。太糾結(jié)了。

《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。

《京華煙云》以歷史背景為線索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個(gè)大家族里的男男女女在動(dòng)蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭生活的真實(shí)面貌。在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實(shí)的歷史人物如名畫家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實(shí)的歷史事件和真實(shí)的歷史人物與小說的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺，現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，帶給人一種強(qiáng)烈的震撼力。林語堂《京華煙云》讀后感

林語堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描述中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書中看出林語堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)椤白杂芍髁x”的思想才使許多的中國知識(shí)分子拿起筆，寫文章來表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。

林語堂的《京華煙云》讓我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@本書我開始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問，他不待見儒家思想倫理綱常的那一套，沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺到姚思安肯定是一個(gè)理解過西方教育和西方思想的人物。但事實(shí)上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，個(gè)性喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系。但姚思安卻沒有阻止西方先進(jìn)禮貌的傳播。我想林語堂之所以這樣寫是為了想表達(dá)并不是中國的所有的傳統(tǒng)和文化對(duì)現(xiàn)代禮貌都是起阻礙作用的，不能因?yàn)槿寮椅幕械姆饨ㄋ枷肫鹆俗璧K作用，便全盤否定了中國其它的傳統(tǒng)思想文化。林語堂還把《紅樓夢(mèng)》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個(gè)性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛的人，選取了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個(gè)愛到處留情的男子。中卷部分的《庭院杯具》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。

在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺得她是中國文化和西方禮貌雙重影響下構(gòu)成的一個(gè)近乎于完美女人，在書中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠無暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一齊，但木蘭和曾蓀亞也過得十分的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒有感情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見的奇女子也!雖然木蘭營救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。之后曾蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。

《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書的高潮，也是全書主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭場(chǎng)面的描述，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期盼著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，能夠迎來新的天地。

林語堂先生是我特別喜歡的文學(xué)家。一部京華煙云好似民國時(shí)期的紅樓夢(mèng)，眾多性格鮮明的人物，還有好多宏大的場(chǎng)景，細(xì)節(jié)的描述都給我留下的深刻的印象。其中讓我感受最深的是木蘭和曼妮這兩個(gè)女性人物。民國是新舊兩個(gè)時(shí)代更替的時(shí)期，木蘭蛻變和成長成了新時(shí)代的女性，而曼妮則是舊時(shí)代的犧牲品。

曼妮無疑是很美的，美得如同一個(gè)畫像，一個(gè)標(biāo)志。后來我想林語堂先生把曼昵寫的越美，讓讀者心中產(chǎn)生的惋惜就越深。曼妮的出場(chǎng)很有意思，林語堂先生花了好多的文字來解釋什么是婦女的四德，還有在那個(gè)時(shí)代人們?nèi)绾卫斫狻柏懝?jié)”。曾家讓曼妮用沖喜的方式跟平亞成婚，之后很快平亞便過世了，她成了處女寡婦。在成婚之前，曼妮曾做過一個(gè)離奇的夢(mèng)，夢(mèng)中她到一個(gè)極美的地方，走過一個(gè)停著棺材的長廊，跨過一個(gè)棺材板的橋。這個(gè)夢(mèng)無疑預(yù)示著她的未來。之后在曾家，她幾乎一直生活在她跟平亞成婚的小院里面，大門不出，二門不邁。其他年輕人討論的話題，無法參與。木蘭她們?nèi)タ措娪埃舷壬膊辉试S她去看。她的生活徹底的變成了干枯的井，美麗的容顏和曼妙的身姿也好像一同陪著丈夫平亞進(jìn)入了墓地，變成了這段婚姻和世俗的祭品。曼妮和木蘭不一樣，她太柔弱了，柔弱到從未想過跳脫和掙扎，更不要提沖出那個(gè)束縛她鮮活生命的牢籠。她靜靜的呆在那里，放棄自己生而為人的所有權(quán)利，接受著道德，禮教給她的重重束縛。曼妮的結(jié)局是最慘的，我認(rèn)為甚至比素云還慘。素云雖然過了渾渾噩噩的一生(最小的合數(shù)是幾？最小的合數(shù)是4。合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被1和本身整除外，還能被其他數(shù)（0除外）整除的數(shù)。自然數(shù)從0開始。)，但是最后是慷慨赴死的。而曼妮，這一生最為珍視的“貞節(jié)”最后卻被日本兵隨意的踐踏著?？吹竭@里，我心里很難過，我在想：“如果能夠給曼妮再一次的生命，她會(huì)不會(huì)勇敢的沖出束縛，去追逐原本就應(yīng)該屬于她的美麗愛情和人生?！迸f的道理倫理用一個(gè)道貌岸然的貞節(jié)牌坊毀了曼妮的一生。而林語堂先生用曼妮的'死撕掉了這種蹂躪女性的教條，規(guī)矩的最后一條遮羞布。

與舊向?qū)Φ氖遣粩喔碌哪咎m。我喜歡木蘭。喜歡她的灑脫自然，喜歡她的胸懷大度，喜歡她對(duì)一切美好事物的追求。書中的姚木蘭經(jīng)歷了很多的坎坷，而正是這些苦難成就了木蘭，讓她從對(duì)家人，朋友的小愛升華成對(duì)整個(gè)民族和人類的愛。剛開始的時(shí)候，木蘭還是一個(gè)小姑娘，我看到了她對(duì)難友暗香的愛，對(duì)好友曼妮的愛，對(duì)父親的愛，后來西山之游，我們看到了少年木蘭對(duì)立夫的愛，那種少女懷春的期待，讓她如同破繭而出的蝴蝶在山巒之巔自由的飛翔。后來立夫被囚，木蘭勇闖牢獄把立夫救出來，這是一種多么深情的愛。書中對(duì)于木蘭的描述我最喜歡的是對(duì)她處理孫亞出軌的那一段。她和父親商量之后，兩次單獨(dú)約見曹麗華，后來又將曹麗華帶到家中，讓她成為全家人的朋友。一則避免的一場(chǎng)家庭悲劇，二則結(jié)交了一個(gè)新的朋友。既保留了孫亞的顏面，又讓這件事情按照自己希望的方向發(fā)展，真是高明至極。在這件事情的處理上，我看到了她對(duì)孫亞的愛，也許在她眼里，孫亞就是個(gè)偶爾貪玩的孩子。甚至我看到了她對(duì)曹麗華的愛，她盡量的保全曹小姐的尊嚴(yán)，還給她兩種選擇來處理這個(gè)尷尬的局面。以上這些都是小愛，在小說的結(jié)尾處，我看到木蘭的愛升華成一種大愛，她在逃難的途中不斷的收留失去父母的兒童，還有棄嬰。當(dāng)時(shí)中國正處在抗日的初期，每天都有很多人因?yàn)閼?zhàn)亂而死去，而孩子在民族的希望，木蘭用無條件的大愛，用母性的溫柔挽救著一個(gè)又一個(gè)脆弱的生命。而中國恰恰是有成千上萬這樣美麗而偉大的母親。木蘭的成長有兩個(gè)特別明顯的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是她愛上立夫，在對(duì)立夫的愛中她找到了自我。另一個(gè)是送阿通入伍，全家進(jìn)入逃難大軍中，一路救助孩童們。在這個(gè)過程中她逐漸放下自我，融入到偉大的群眾中。當(dāng)然木蘭是不完美的，她的性格特征受到時(shí)代的一些約束，但正是這種不完美，才讓我更喜歡，往往過于完美的東西我覺得不夠真實(shí)。

上面我說了兩位女性，其實(shí)書中還有一位我特別仰慕的男性，他是木蘭的父親姚思安先生，他是一個(gè)極其智慧的長者，臨危不亂，未卜先知，虛懷若谷。與我而言就是神秘的“道”。

林語堂的女兒林如斯曾說過：“初看時(shí)覺如奔濤，其下便覺幽妙，流動(dòng)，最后是雷雨之前的而無天日，收尾時(shí)如雷霆霹靂，偉大壯麗，悠然而上?！?/p>

《京華煙云》這本書以歷史為背景，以時(shí)間為線索，主要描繪了姚、曾、牛三個(gè)大家族的男男女女從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭30多年的悲歡離合，恩怨情仇。這本小說安插了凱竊取革命果實(shí)稱帝、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。描繪了中國近現(xiàn)代社會(huì)的變化與發(fā)展。

小說共三部。第一部《道家女兒》，寫1900年到1909年，八國聯(lián)軍入侵的風(fēng)聲日緊，京城擁有百萬資產(chǎn)的富商又是道家信徒的姚思安舉家離京南下，在兵荒馬亂之中，姚家十歲的女兒姚木蘭同家人失散，由京官曾文樸接到家中，木蘭與曾家三兒子新亞被看做天賜的良緣。幾年后姚木蘭長成美麗過人，心靈手巧的少女。這時(shí)接二連三的人事波瀾打破了兩家寧靜的生活，奮發(fā)有為的青年孔立夫走進(jìn)姚家生活的圈子，也走進(jìn)姚木蘭的心靈，木蘭與新亞結(jié)婚，這樣道家的女兒成了儒家的媳婦兒，但木蘭心里愛的卻是孔立夫。第二部《庭院悲劇》，敘述牛家惡勢(shì)力的作威作福及衰敗崩潰過程之后，筆觸又回到姚家庭院，展現(xiàn)一幕幕悲劇，由家長子迪人***，他的母親得了怪病，久治不愈，姚木蘭舅父馮澤安女兒馮紅玉投湖自盡。姚思安認(rèn)為對(duì)家庭的職責(zé)已盡，削發(fā)改裝，走出庭院出游，宣布十年后回來。第三部《秋季歌聲》描繪了五四運(yùn)動(dòng)前夕到日本侵略軍占領(lǐng)京滬杭之后20年間姚曾兩家的生活。木蘭一家遠(yuǎn)離。杭州西行，木蘭在西行途中收留了三個(gè)孤兒和一個(gè)剛出生的嬰兒。小說在“秋季歌聲”中結(jié)束。

《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。不同性格的女人，不同身份的女人，寫她們從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆，不同階段的女兒，她們的心理變化被很真實(shí)的寫出來。

古人曰：若為女兒身，必做木蘭也。《京華煙云》中的姚木蘭和花木蘭一樣有著一顆勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，無畏的心。木蘭是姚思安最愛的一個(gè)孩子，在其身上傾注的心血不言而喻。姚思安從小就對(duì)木蘭說：“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵?！蹦咎m從小就受到父親的熏陶，逍遙自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足。木蘭也是一位勇敢的女性。當(dāng)孔立夫被捕入獄時(shí)，從她一個(gè)人晚上獨(dú)自到將軍府就可以看出，她不僅是一位重視友情，還是一位有智慧，勇敢的古典女性。

和木蘭相反木蘭的妹妹莫愁，不像姐姐那樣將生活過的過于理想化，她更多的是偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧，方正穩(wěn)重，她最飛外以柔剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易容易沖動(dòng)的人，也能飛外什么時(shí)候與忍讓，什么時(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)捻槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。

曼娘就是一個(gè)舊式女人的典型代表，同時(shí)又是舊式女人之中的一塊璞玉，生活一輩子一直遵守老舊思想，遺憾的是結(jié)局令人惋惜，又對(duì)日本人痛恨之至。

這本小說，其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時(shí)代的中國，成為現(xiàn)代的中國的一本偉大小說。這本書我讀了兩遍，第一次是在高中的時(shí)候，是略讀，大致的了解了一下；第二次是剛上大學(xué)時(shí)讀的，沒有囫圇吞棗，而是細(xì)細(xì)品讀，讀出了許多味道。

不管是對(duì)我們了解歷史，還是對(duì)我們的人生道路，都是是很有價(jià)值的一本書。

“全書寫罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。不是英雄流熱血，神州誰是自由民?！边@是《京華煙云》前面的獻(xiàn)詞。

弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹，卻未必細(xì)致。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應(yīng)該處于人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào)，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的精神境界，這樣的人生豈不妙哉？試想陶潛先生 采菊東籬下，悠然見南山 的生活，若沒有 為五斗米折腰 的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運(yùn)多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅(jiān)忍勇敢的普通農(nóng)民。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德；同時(shí)又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受著父親的財(cái)富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話 正直自持，則外邪不能侵 一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此。

隱居山林時(shí)，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個(gè)不折不扣的 妙想家 ，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之，利用之，便自己的生活達(dá)到最美的境界。既便是面對(duì)丈夫沾花惹草這樣敏感的家庭問題，她也能冷靜應(yīng)用智慧釜底抽薪，化一場(chǎng)家庭風(fēng)暴于無聲無息中。生活需要智慧更需要寬容，有人聰明卻尖銳得讓人無法接近，有人溫和忍讓得近乎懦弱，一聲嘆息將所有的委屈吞下。木蘭無疑是聰慧的，她完美得協(xié)調(diào)了自我與他人，既不泯滅自我，又不挫傷他人。

最使我感動(dòng)的是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，木蘭一家遷居四川，途中她一共收養(yǎng)了四個(gè)孩子。在那樣艱難，那樣危難的時(shí)候，她豪不猶豫地承擔(dān)起了中華民族子民的責(zé)任，她的宣言是那樣的鏗鏘 中國人的血統(tǒng)是一定要傳承下去的，不管是我們家的，或者別的人家的?！彼恢币宰约翰皇悄袃荷?，不能如男兒般施展拳腳為家庭為國家出力為憾事，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也許之前你要說她的行為只不過是一位高雅貴婦的享受，那么在此我想每個(gè)人都該摒棄了這種固執(zhí)的偏見。因?yàn)槿舨皇钦鎿吹膽驯е鴮?duì)生命本身的熱愛，若不是懷抱著對(duì)生活的無比的熱忱，我想任何一個(gè)沽名釣譽(yù)的偽君子早就撕下她偽善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下來了，果斷地擎起被遺落的嬰孩。這是人生最大的智慧。

生女當(dāng)如木蘭也！才華橫溢而不自矜，熱情奔放卻不輕浮，溫柔嫻靜卻富于男子般的堅(jiān)忍勇敢。道德、倫理和諧地融為一體，永遠(yuǎn)追求著生活的意義。

浮生若夢(mèng)，命途多舛。這是生活的本意。前一刻你還悠然地在院子的葡萄架下數(shù)繁星點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，這一刻也許大風(fēng)漫天，你便不得不倉促回屋。你安然接受天之不測(cè)風(fēng)云，也應(yīng)該坦然接受這樣的事實(shí)：昨日你尚有萬貫家財(cái)家奴成群，今天也許己是千金散盡孑然一身；今朝你位高權(quán)重門庭若市，明日也許一瀉千里門可羅雀。不以物喜不以己悲，銘記生活的本源。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上風(fēng)卷云舒”，這才是精致的人生。

20xx年的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。

《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，當(dāng)時(shí)正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《M0mentinPeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個(gè)性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了1900年至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。

這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、國學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官。讀來頗令人有身在其中之感。

這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。

書中首題便是“道家女兒”。林如斯在《京華煙云》序文中說：“父親其實(shí)是把木蘭當(dāng)成一個(gè)時(shí)代女子的典范了，是心目中的理想女子，有自己的想法，認(rèn)真看世界，不為命運(yùn)所屈服。書中稱木蘭是道家的女兒，我想，這和她所受父親的清凈無為的思想熏陶較多?！蔽覀?cè)谛≌f中也看到，盡管姚木蘭感情非常豐富，但內(nèi)心深處的思想感情，總的來說是受到了道家思想的影響和制約，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然反映。這也使得木蘭能在自己巨大的生活變遷中，從富家生長享用一切物質(zhì)的安適，到后來變?yōu)榇鍕D，過起了幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民……面對(duì)生活的種種沉浮，她始終保持著胸襟開闊又灑脫自然的心境；她天性活潑愉快，生氣充沛，作起文章來行思敏捷、振筆如飛；她也很會(huì)享受財(cái)富，但又從不依賴金錢，而是隨時(shí)準(zhǔn)備著失去了財(cái)富應(yīng)當(dāng)怎樣過日子。在富裕殷實(shí)的生活中，始終能夠保持一種質(zhì)樸厚實(shí)的心態(tài)，在平凡、寧靜的鄉(xiāng)村生活中，只求豐衣足食，無憂無慮，能夠知足長樂。這樣的思想修成，最終使木蘭成為了一個(gè)聰慧、勇敢、忍苦、大氣的女性代表。這也許是我們讀這本小說應(yīng)該得到的啟示吧。