關(guān)于宗教符號(hào)的大致介紹_飛外網(wǎng)

宗教符號(hào)一種以其神秘的寓意，精美的外形，讓很多人未知著迷，
這里整理一些符號(hào)增加一些大家的認(rèn)識(shí)，

大衛(wèi)之星最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)符號(hào)是在公元前800至600年。在猶太人的王國(guó)傳說(shuō)猶太史上最杰出的國(guó)王”大衛(wèi)”使用這種形狀的藤牌, 南征北戰(zhàn), 打敗了迦南地(今巴勒斯坦)的強(qiáng)敵非利士人, 統(tǒng)一了以色列12支派, 建立了強(qiáng)大的希伯來(lái)王國(guó), 因此猶太人把這種六角形稱作”大衛(wèi)盾(MOGEN DAVID) “或”大衛(wèi)星”?！贝笮l(wèi)盾”起初是猶太教神秘主義”喀巴拉”的標(biāo)志物, 后為越來(lái)越多的猶太人所接受, 逐漸成了民族的象征物

新月符號(hào)是伊斯蘭教的標(biāo)志, 但絕不是伊斯蘭教的崇拜物, “穆斯林”(Muslim, 伊斯蘭信徒,意為”順從者”)堅(jiān)信”真主”, 反對(duì)”以物配主”(陪伴真主)。伊斯蘭教相信”安拉”獨(dú)一, 是大慈、大能、大智的, 他無(wú)形無(wú)像, 無(wú)時(shí)不在, 無(wú)處不在。”穆斯林”不能崇拜偶像刻畫(huà)人物, 也不能給別人雕塑, 描繪人物、動(dòng)物等有生命的形體, 因?yàn)檫@是惟一真主獨(dú)有的權(quán)利。伊斯蘭教允許繪畫(huà)大自然風(fēng)景但不能畫(huà)人, 更不能畫(huà)真主、神靈或圣人。

輪回符號(hào)佛教的象征符號(hào)之一車輪符號(hào)。寓意”輪回”, 謂眾生由惑業(yè)之因(貪、嗔、癡)而招感三界、六道之生死輪回, 恰如”車輪”之回轉(zhuǎn), 永無(wú)止盡, 故稱輪回。又稱生死、生死輪回、生死相續(xù)、輪回轉(zhuǎn)生、流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)?！绷垒喕亍? 原是印度”婆羅門(mén)教”主要教義之一, 佛教沿襲并加以發(fā)展, 注入到自己的教義中, 認(rèn)為一切有生命的東西, 如不尋求”解脫”, 就會(huì)永遠(yuǎn)在”六道”(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)中生死相續(xù), 沒(méi)有止息。世間如車輪：比喻世間如車輪之轉(zhuǎn)變不息。大智度論卷一(大二五·六五中)：”世界如車輪, 時(shí)變?nèi)巛嗈D(zhuǎn);人亦如車輪, 或上而或下。 “或謂”世間”乃”世界”一詞之訛誤。

奧姆符”, AUM或作OM, 在印度教中是一個(gè)神圣的符號(hào), 它具有宇宙及永恒的含義, 是印度教本質(zhì)的象征?！盇UM”是物質(zhì)與神性的結(jié)合, 它是宇宙初始的聲音(宇宙之初的震動(dòng)), 它不僅是起始, 還是終結(jié), 過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都包含在這個(gè)聲音中, 并且超越了時(shí)間的束縛。AUM這三個(gè)字母分別代表了”地球、空氣和天空”, 因此它也象征了這個(gè)世界。同時(shí), “A”象征創(chuàng)造神”梵天”(Brahma) “U”象征了維護(hù)之神”毗濕奴”(vishnu); “M”象征著毀滅與終結(jié)之神”濕婆”(siva)。（看到這個(gè)估計(jì)很多DotAer會(huì)想到希瓦的守護(hù)，這就是冰甲的來(lái)源）AUM還分別象征著人的純粹意識(shí)狀態(tài)中的”清醒、夢(mèng)境(或內(nèi)省冥思)與熟眠(或忘我)”, 而AUM之后的寂靜則代表著” 無(wú)可知”(寂滅)狀態(tài)?！辫べぁ毙蘖?xí)者認(rèn)為吟唱”AUM”音能讓煩躁遠(yuǎn)離, 幫助進(jìn)入冥想狀態(tài), 并會(huì)引領(lǐng)人們進(jìn)入更高的靈魂層次。

“太極八卦圖”, 同時(shí)也是”道教”的象征符號(hào)?！碧珮O八卦”：由”太極”和”八卦”兩部分組成組成?！碧珮O” 即為”天地未開(kāi)、混沌未分、陰陽(yáng)之前的狀態(tài)”?！眱蓛x”即為” 太極的陰、陽(yáng)二儀”。《系辭》又說(shuō)：”兩儀生四象,四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間一切事物和現(xiàn)象都包含著”陰和陽(yáng)”以及” 表與里”的兩面。它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互滋生依存, 這即是物質(zhì)世界的一般規(guī)律, 是事物的規(guī)則和由來(lái), 也是事物產(chǎn)生與毀滅的根源所在?！卑素浴? 用”—”代表”陽(yáng)”, 用”–”代表陰, 用三個(gè)這樣的符號(hào)組成八種形式, 就叫做”八卦”。每一卦形代表一定的事物, “乾代表天, 坤代表地, 坎代表水, 離代表火, 震代表雷, 艮(gèn)代表山, 巽(xùn)代表風(fēng), 兌代表沼澤”?！卑素浴被ハ啻钆溆值玫健绷呢浴? 用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。在《易經(jīng)》里有詳細(xì)的論述?！卑素浴毕鄠魇恰狈恕彼? 后來(lái)用于”占卜”。其中兩條一黑一白的”陰陽(yáng)魚(yú)”為：”白魚(yú)代表陽(yáng), 黑魚(yú)象征陰。白魚(yú)一只黑眼睛, 黑魚(yú)一白眼睛, 表示陽(yáng)中有陰, 陰中有陽(yáng)之理?！?“太極八卦”后來(lái)為”道教”所用, 成為”道教”象征符號(hào)。道教是”中國(guó)”固有的本土宗教, 距今約1800年?！钡澜獭笔窃谖崭鞣N”原始崇拜、民間宗教、神話傳說(shuō)”的基礎(chǔ)上逐漸形成的。東漢張道陵創(chuàng)立的”五斗米道”為道教的定型化之始。道教徒尊稱”張道陵”為天師, 因而又叫”天師道”。后又分化為許多派別。道教奉”老子”為”教祖”, 尊稱他為”太上老君”。以《道德經(jīng)》(即《老子》)、《正一經(jīng)》、《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典, 奉”三清”為最高神。

象雄王朝時(shí)代的西藏本土宗教“苯教”(原始苯教, srid pa rgyud kyi bon)以“雍仲”符號(hào), 即漢語(yǔ)中的”萬(wàn)字符”, 做為該教派的標(biāo)志。 區(qū)別于佛教等宗教中的右旋(順時(shí)針)?！庇褐?卐”是藏地十分常見(jiàn)的吉祥符號(hào), 這個(gè)古老的符號(hào)有”永恒不變”、”金剛”、”善妙”、”吉祥”等含義, 這個(gè)符號(hào)也象征著”集中的能量”。后”辛繞彌沃”創(chuàng)立”雍仲苯教”(g.yung drung bon), 并以”雍仲恰辛”為主要符號(hào), 它由兩個(gè)”卐”上下連接在一起組成。”雍仲恰辛”的字面釋義為：”雍”代表”勝義無(wú)生”; “仲”象征”世俗無(wú)滅”; “恰”表示”降滅邪見(jiàn)”; “辛”代表”引入解脫”, 恰辛兩端的”雍仲”符號(hào)象征”顯密”兩宗, 居中的連接處象征”心識(shí)部無(wú)上大圓滿”。

“撒旦教”中最常見(jiàn)的符號(hào), 它也象征著”撒旦”, 這個(gè)符號(hào)由 “雙重圓圈”、頂點(diǎn)向下的”倒五芒星”加上里面的”山羊頭像”組成, 雙重圈之間寫(xiě)有希伯來(lái)文字或數(shù)字。符號(hào)中的”山羊頭像”象征著”罪人或魔鬼”,《圣經(jīng)》中常用”山羊”代表”撒旦”, “綿羊”代表”上帝的信徒”。另有觀點(diǎn)認(rèn)為”山羊”形象的原型是希臘神話中的”牧神·潘”, 他掌管樹(shù)林、田地和羊群, 有人的軀干和頭, 山羊的腿、角和耳朵?！钡刮迕⑿恰北旧砭途哂小比龅?、“地獄”等含義。關(guān)于”撒旦”, 本意為”敵對(duì)者”(Adversary)、”罪惡的”。并不是一個(gè)”名字”, 而是一個(gè)”惡”的代名詞和形容詞, 意味著” 行惡事的”、”背道而馳的敵人”等。

“錫克教”(Sikhism)誕生于15世紀(jì)后期。由鼻祖”那納克” 在印度”旁遮普”創(chuàng)建?！卞a克”在梵文的原意是”門(mén)徒”, 因該教教徒自稱”祖師”的門(mén)徒, 信仰唯一真神 “真名”。這個(gè)符號(hào)名為”Khanda”, 符號(hào)的中心是一把”雙刃劍”, 象征著神的創(chuàng)造性力量, 控制著整個(gè)宇宙的命運(yùn), 操縱著生與死的輪回。其中的一把刀象征著神圣的正義, 用以懲罰罪人與壓迫者; 另外一把刀象征著自由的權(quán)力, 道德和精神價(jià)值。左邊的刀象征”真理與精神主權(quán)”; 右邊的刀象征著”宗教騎士與政治主權(quán)”。中間的圓形又稱”脈輪”, 是”神圣”的象征, 意味著只有一位神, 并包含著一切事物, 代表了無(wú)始無(wú)終, 永恒與絕對(duì)。整個(gè)符號(hào)還具有人文精神與不朽神性的結(jié)合, 也是司法統(tǒng)一的象征。

該符號(hào)在基督教中用來(lái)代表”世界福音”, 意指”傳播基督信仰到全世界”。在1930年的匈牙利法西斯時(shí)期意指”擴(kuò)張”?；叫叛觯杭础盎浇獭钡男叛?，“基督”（拉丁語(yǔ)Christos；英語(yǔ)Christ；希伯來(lái)語(yǔ)發(fā)音“彌賽亞”）意為“上帝差遣的受膏者”，是基督教對(duì)“耶穌”的稱謂。基督教信仰“圣父、圣子、圣靈”三位一體的唯一真神，“圣父”，是萬(wàn)有之源，造物之主；“圣子”是太初降世為人的基督耶穌；“圣靈”受圣父差遣運(yùn)行于萬(wàn)有之中，受圣父及圣子差遣而運(yùn)行于教會(huì)之中?；浇陶J(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，以及人類的始祖。并相信“亞當(dāng)”與“夏娃”在伊甸中違逆上帝出于愛(ài)的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝隔絕，致使身負(fù)罪惡，而病痛與死亡則為必然的結(jié)局。后世人皆為兩人后裔，生而便犯同樣的罪，走上滅亡之路。人的希望在于信奉降世的耶穌基督，因他在十字架上的贖罪，并從死里復(fù)活，使悔改相信他的人罪得赦免，并在審判之日來(lái)臨時(shí)得到永恒的生命。

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