1. 老子——道德經(jīng)
又名《老子》，是中國傳統(tǒng)思想的最高結(jié)晶，講述“道”生萬物，萬物發(fā)展變化的“道理”，以及人類社會(huì)應(yīng)如何適應(yīng)“自然”。一旦掌握老子的思想，便能輕松通曉諸子各家思想，具有鬼神莫測(cè)之能事。
2. 莊周——莊子
又名《南華經(jīng)》，是僅次于《老子》的道家名著，文章極其優(yōu)美，思想自由馳騁，說理生動(dòng)有趣而且透徹，是詮釋《老子》的最佳作品。
3. 列御寇——列子
又名《沖虛經(jīng)》，是僅次于《莊子》的又一道家名著，文章多采用寓言，說理生動(dòng)有趣而且透徹，是詮釋《老子》的上佳作品。
4. 黃帝——黃帝四經(jīng)
該書是近代馬王堆漢墓出土帛書，經(jīng)考證確定為失傳的《黃帝四書》，涉及治國、政治、軍事等道術(shù)，主張?zhí)摌O無為。
5. 黃帝——(敷衍是什么意思？敷衍的意思是馬虎，不認(rèn)真，表面上應(yīng)付或者搪塞責(zé)任，指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事，有欺騙的成分。)陰符經(jīng)
全稱為《黃帝陰符經(jīng)》在中國古代的哲學(xué)和兵學(xué)中占有重要地位。是道家的重要道經(jīng)，歷代對(duì)它的注解僅次于《道德經(jīng)》和《南華真經(jīng)》。陰者暗也，符者合也。天機(jī)暗合于行事之機(jī)，故稱陰符。
6. 鬼谷子——本經(jīng)陰符七術(shù)
《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。
7. 關(guān)尹子——文始真經(jīng)
《關(guān)尹子》也叫《文始真經(jīng)》，先秦關(guān)令尹喜所作。該書闡明宇宙萬物的根本規(guī)律，揭示真理，主張?bào)w認(rèn)至精無形的道體，“獨(dú)與神明居”，即與大道為一體。
8. 文子——通玄真經(jīng)
《通玄真經(jīng)》即《文子》，戰(zhàn)國時(shí)文子所著。唐玄宗于天寶元年詔封文子為“通玄真人”，尊其書為“通玄真經(jīng)”。道教奉為“四子”真經(jīng)之一。該書以老子之言為教，強(qiáng)調(diào)以老子之道治國修身。
9. 葛玄——清靜經(jīng)
也稱《太上老君說常清靜經(jīng)》或《常清靜經(jīng)》。無形、無情、無名的大道，具有生育天地、運(yùn)行日月、長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，清者濁之源，動(dòng)者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。而要做到常清常靜，必須澄心遣欲，萬類皆空。此經(jīng)教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，為道士們?nèi)粘Ｕb習(xí)的重要功課之一。
10. 葛洪——抱樸子
葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子，人稱“葛仙翁”，是晉朝時(shí)代的醫(yī)學(xué)家和制藥化學(xué)家，著名的道教人士?！侗阕印吠馄饕菍?duì)葛洪生平的自述，而內(nèi)篇是葛洪對(duì)道家思想和丹道修煉方法的闡述。
11. 魏伯陽——周易參同契
本書又名《參同契》，是東漢末年魏伯陽所著，結(jié)合了周易、煉丹術(shù)和道教氣功三者的一本著作，被稱為“萬古丹經(jīng)王”。
12. 佚名——黃庭經(jīng)
《黃庭經(jīng)》是道教上清派的主要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)單修煉的主要經(jīng)典。書中認(rèn)為人體各處都有神仙，首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。
13. 張伯端——悟真篇
《悟真篇》是北宋道士張伯端在熙寧八年（1075 年）所作的一部論述內(nèi)丹修煉的著作，是道教內(nèi)丹丹法的主要經(jīng)典，其地位與魏伯陽的《周易參同契》相仿。因過多延用禪宗思想，在佛道論辯中常所攻擊。
14. 佚名——玉皇經(jīng)
《高上玉皇本行集經(jīng)》簡(jiǎn)稱《玉皇經(jīng)》，是首都醮科經(jīng)典中最重要的一部。主要講述玉皇的來歷，告誡讀經(jīng)的信徒要重視這一經(jīng)典。玉皇至尊至貴，法力無邊，能使日月潛行，五岳移位。
15. 張道陵——老子想爾注
此書早佚。清末于敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)六朝寫本《老子道經(jīng)想爾注》殘卷，現(xiàn)藏大英博物館。
16. 佚名——老子中經(jīng)
又名《珠宮玉歷》，主要講述治病辟邪、長生久視，存神服氣、行氣祝神、去三蟲、逐伏尸、食日月太極精等方法，是齋醮、祝咒、符箓方面的重要典籍。
17. 于吉——太平經(jīng)
這是早期太平道的主要經(jīng)典，東漢于吉所傳，因其內(nèi)容之多，疑為后人不斷補(bǔ)充而致。又名為《太平青領(lǐng)書》
18. 王重陽——重陽立教十五論
揭示了全真道的基本信仰——“陽神”不死，又闡述了達(dá)到此目標(biāo)的基本手段——內(nèi)丹修煉，還規(guī)定了道士修行的準(zhǔn)則——苦己利人，并標(biāo)榜立教之宗旨——三教合一。故此書實(shí)為全真派立教之綱領(lǐng)，全真道士學(xué)道之指南。
19. 白玉蟾——紫清指玄集
宋朝白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式創(chuàng)建了內(nèi)丹派南宗道教社團(tuán)。飛升后封號(hào)為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。