《神峰通考》全文

神峰通考簡(jiǎn)介

神峰通考是古代漢族傳統(tǒng)命理學(xué)著作。是八字算命的古籍之一,被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料,在命理學(xué)術(shù)界中其地位非常之高。神峰通考原名為“神峰張先生通考命理正宗辟謬大全”。是明朝神峰子張楠所著。是命理學(xué)十大古籍名著之一。

神峰通考是張楠晚年七十多歲時(shí)才寫(xiě)的,可以說(shuō)是積幾十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)心血結(jié)晶。神峰通考此書(shū)在結(jié)構(gòu)體系上繼承了淵海子平的傳統(tǒng)子平論命體系,同時(shí)作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)心得立有動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯旺弱損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、人命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō)等,而且作者用非常直白的語(yǔ)言對(duì)許多子平經(jīng)典古歌賦進(jìn)行了注解,令當(dāng)今學(xué)者研讀起來(lái)非常容易理解,是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平不可多得的佳作。

神峰通考.序

神峰子曰:天之所賦者命,窮達(dá)夭壽,系諸氣稟之先,雖圣賢大儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,無(wú)認(rèn)為君子。然命之理,溯其準(zhǔn)繩肇于軒轅氏,始有干支之降,師大橈作甲子,遂以人之年月日時(shí)所生,謂之命焉。蓋與天賦賦之命,其揆一也。但始無(wú)書(shū)稽考,至唐袁守成,始作五星指南書(shū),呂才作合婚書(shū),一行禪師作星歷書(shū),五代有轆轤書(shū);前宋有殿駕書(shū),南宋遼金有喬拗書(shū),元有耶律楚材書(shū),裴大有琴堂真假書(shū),均以人之生年、五行納音所屬、身命限度為之主,七曜四余為之用。至有明徐均作子平書(shū),專以日干為主本,月令為用神,歲時(shí)為幫手。吁!命書(shū)之作,至此絕矣。其故何也?蓋五星之說(shuō),只以生年為主,月與日時(shí)或者遺焉;或者以納音為主,干或者支或者遺焉。孰若子平之理,獨(dú)上個(gè)中,日通月氣,歲與時(shí)為脈絡(luò),日為身主,月為巢穴,歲與時(shí)為家數(shù),上于此而不遺于彼,通于上而不遺于下,抑有余,補(bǔ)欠缺,中正之道,孰外是焉。

余賞識(shí)群書(shū),頗領(lǐng)旨趣,獨(dú)不雅命理,有五星指南、琴堂書(shū)、子平淵海書(shū),理出于正,立法之善,但個(gè)中間很有不根之言,入退之說(shuō),無(wú)確然確定示人之見(jiàn),昆裔緣此,立說(shuō)益多,益滋人惑,雖授受無(wú)非襲謬。殆若行者迷道,問(wèn)盲人指揮焉。于是究之窮山惡水,絕皆招搖售術(shù),聽(tīng)其言則是,校其理則非,瞽目盲心,竟無(wú)一人能其堂陛而撮其樞要也。嗚呼!非惟誣人,實(shí)自誣也,予深慨焉。由是究心此道,四十余年,一旦恍然有上,始覺(jué)其理有正途,斷無(wú)旁出,爰立五星正說(shuō)、五星謬說(shuō)、子平諸格正說(shuō)、子平諸格謬說(shuō)、動(dòng)靜說(shuō)、蓋頭說(shuō)、六親說(shuō)、病藥說(shuō)、雕枯弱旺損益長(zhǎng)生八法說(shuō)、命見(jiàn)驗(yàn)說(shuō),蓋取諸敬服正理,辟諸謬說(shuō)之意,因名之曰:命理正宗。付諸刪,以公同好,庶可有補(bǔ)六藝中之萬(wàn)一云爾。

臨川西溪逸叟張楠敘。

五星正說(shuō)類

按身命宮,原取逢卯安命,逢酉藏身。其理何也?然卯屬東剛毅剛烈木,木主仁,仁主壽,故以命宮寓焉。酉屬西方之正金,金主義,義主宜,故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初,故以仁木主之,仁有生生之意也。身宮為受胎以后,故以義主之,義有成身之道也。身命之立,其原于此,理出于正也。

安星辰法,當(dāng)以五星指南為之體,琴堂殿駕為之用。體可祖之,而為造命之矜式,用可則之,而為禍福之根基內(nèi)幕。若 喬拗 ,若 加盤(pán) ,若 步天經(jīng) ,俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木,畏金克之,喜水生之。卯戌二宮屬火,辰酉二宮屬金,申巳二宮屬水,子丑二宮屬土,午屬太陽(yáng),未屬太陰,生克之例同前。獨(dú)午屬太陽(yáng),被木星掩蓋光,其理頗非近正。然太陽(yáng)為萬(wàn)物之尊,穹隆于萬(wàn)仞之上,木豈能蔽焉。但喜金水以伴之,其理甚是。未屬太陰,未土計(jì)以蝕之,喜火羅金以護(hù)之。但諸星生克,俱當(dāng)以命宮而論,未能夠身宮論之,蓋命在身先也。

限行于命宮以后,而不從身宮以后何也?蓋命屬身之先也,受胎以后,即以命宮為廬舍。人之禍福,但當(dāng)究諸命宮。有何恩星?有何難星?如難星守命,主終生零丁,恩星守命,終生繁華。如命宮無(wú)星辰可考,當(dāng)以三合宮瞅,如坐寅,則瞅午戌宮也。如三合無(wú),則瞅四正宮。但四正宮,頗不近理,如命宮畏金哀傷,行限亦畏之。凡諸財(cái)帛田宅等宮,俱同此也。此系五行生克,正理之說(shuō)也。

度主,即以木度所屬。如寅宮立命,纏尾火虎度,即以水克火星度哀傷星,為劃度星,即以木為恩星。但論度為準(zhǔn),則又有一說(shuō)焉,或者命宮所喜,或者又為度主所忌,一喜一忌,將何為主?然但以命宮為主,其理則近,若又以度論之,則惑民心矣。劃度則以張谷劃度歌為則。若日月木火土金水為正七曜星,若羅星則為火之奴,計(jì)星則為土之奴,氣星則為木之奴,孛星則為水之奴,此為四余星。然七曜星命限逢之,見(jiàn)禍或者淺。四余星命限逢之,見(jiàn)禍或者烈。何也?七曜主星屬君子,四余奴星屬小人,恃勢(shì)凌人,正理然也。

五星諸書(shū)之立,惟五星指南,所立起八字,藏身命,安星辰,節(jié)氣五行生克之理,此系瞅命之家數(shù),不成無(wú)也。其他則陳諸五行謬說(shuō)類內(nèi)。又若五星、琴堂、殿駕、加盤(pán)、步天經(jīng)俱屬正理。但五星之說(shuō),近正理者頗少,近謬說(shuō)者頗多也。

五星謬說(shuō)類

夫金木水火土,原天終生水,地二生火,即以水1、火2、木3、金4、土五挨次順序列之。后婁景即以海中、爐中、通衢、林旁之妄說(shuō)配其納音五舉動(dòng)歌,使后人能夠成誦,夫何昆裔妄以海中爐中無(wú)理之說(shuō),立為家數(shù)。若三車(chē)一覽、看斗真經(jīng)、 耶律經(jīng) 、 玉井奧訣 、 蘭臺(tái)妙選 等書(shū),俱不祖其身命限度,近理之事為言,漫以江山、水石、道風(fēng)、道雨言之,又以人之生年十二支生肖所屬,論人福禍,夫何謬也!蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也,以十二禽獸似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠項(xiàng)、兔欠唇、龍欠聰、蛇欠足、馬欠膽、羊欠瞳,猴欠脾、雞欠腎、犬欠胃、豬欠筋,皆以十二支所生肖此也,全不干系人之八字干支。妄以此生肖而論命耶,然以人所生之年地支一字而論,如剜人肉而貼己肉,血?dú)鈱?shí)不不異。且去常宜黃縣顯宦譚二華命,庚辰甲申丁未丙午,本然八字是身強(qiáng)殺淺,假殺權(quán)為權(quán)。又曰身強(qiáng)殺淺。行殺旺地,貴封萬(wàn)戶之侯,其理甚是。舍此正說(shuō),謬言其命屬龍,上丁未丙午日時(shí),謂之龍奔河漢,以龍遇水為極貴。假若有一貧命,是庚辰甲申癸亥癸亥,亦能夠龍回大海論之,何以極貧?蓋緣此八字水多,以水為病,再行北方水運(yùn),以水濟(jì)水,正謂違祿逐馬,守窮途而棲惶也。且如人屬豬狗雞羊,亦有貴人命,請(qǐng)示將何理論之?二者所說(shuō)俱謬。

五星指南,載碎裂吞啖等殺,及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日,四柱雞飛等關(guān)。只以生年一字,妄以犯某時(shí)某日為言,又立險(xiǎn)語(yǔ),哭斷腸無(wú)非三歲作古,及打腦斷橋之說(shuō),以驚人之父母,其實(shí)不以八字干支生中斷化財(cái)官論之。且以正理搜尋,尚且禍福不驗(yàn),此只把一字以定逝世活,此實(shí)謬說(shuō)也!

呂才作 合婚書(shū) ,豈有是理耶?蓋人之婚姻,出于月老檢書(shū),赤繩系足,今之擇婚擇命,無(wú)過(guò)欲絕父母愛(ài)子之心。男之擇女也,八字貴瞅役夫二星;女之擇男也,八字貴上中以及之道。夫何如下文男女所帶諸般為忌,其理甚謬。說(shuō)見(jiàn)下文。如俗諺云:此是滅蠻經(jīng)。蓋滅退蠻人,羞與中國(guó)為婚,故將此無(wú)理之說(shuō),以哄滅之,其理或者是。

骨髓破鐵掃帚六害:大敗、撩亂、飛天、撩亂、八敗、孤虛謬說(shuō)。此說(shuō)原止是將人十二支所屬人命,浪以月家一字為犯,豈有是理耶?蓋論人之禍福,當(dāng)以年月日時(shí)四字俱全,更加天干地支所躲合營(yíng),論人吉兇,尚不成上,而以年月兩字,不與日時(shí)相關(guān),斷頭盡腳為說(shuō),不聳峙諸空言,而且刻諸版籍,妄立險(xiǎn)語(yǔ),以駭人之聽(tīng)信。昆裔愚夫愚婦,遂認(rèn)為很,或者有斯犯,即駭而驚,或者有博識(shí)知其果于無(wú)驗(yàn),以破其說(shuō),彼亦不信,且言曰:此是神仙留記,若果無(wú)驗(yàn),按肯刻版。又有中舉考中,只讀儒書(shū),未諳此理,或者亦酷信,遂使下愚之人,曰此上人尚且信之,我何疑焉!一犬吠形,百犬吠聲。又或者八字,果系偏枯,太弱太旺,有病無(wú)藥,兼帶謬說(shuō),愚人且不以八字正理不好為說(shuō),只浪怨帶此謬說(shuō)之害。又或者浪聽(tīng)愚人諺語(yǔ),飛天撩亂是八敗耶,此非君子之言,齊東野人之語(yǔ)也。愚謂此等妄語(yǔ),刊諸版籍,必需焚其版,火其書(shū),然后可也。

入財(cái)退財(cái),看門(mén)守寡,妻多厄,夫多厄,作古墓盡妨妻,作古墓盡妨夫,斯說(shuō)之謬,原止以人之生年。金木水火土納音所屬,只以年月以上一字犯之,嗚呼,豈有是理耶?只論年月,丟下日時(shí)無(wú)論。年月日時(shí)全備,方能論上人之禍福。且入財(cái)退財(cái),系乎本命運(yùn)所招,按有他人家男女而能致我之禍福耶?俗說(shuō)退九年,退十九年,益見(jiàn)此說(shuō)益妄也。又有金輿祿,以馬前一位所犯一字,浪以男人為忌,其謬之甚,何惑人之甚耶!

女命禍福淫亂,或者以八敗、桃花殺為首忌。八敗則以豬羊犬吠春三月,蓋以亥未戌生人,見(jiàn)三月生者,遂為之八敗,其實(shí)不聯(lián)屬日時(shí),其實(shí)無(wú)論其役夫中以及之道。假若亥未戌三個(gè)生人,見(jiàn)此辰月,終不然是他敵人也,亦非寰宇將此辰月虧負(fù)此三人也。八敗之說(shuō),其謬甚矣。又桃花殺之說(shuō)曰:寅午戌從卯里出。蓋其立說(shuō)之意何耶?其寅午戌屬火,火則裸形,洗澡于卯,謂其火在卯上,浴水有裸體之嫌,妄立此名,其謬可知矣。吾嘗屢見(jiàn)繁華役夫兼顧老婦,幼帶八敗,父母另將年命改善適人,及至臨終,始告役夫真造,以紀(jì)譜券,其夫又無(wú)大敗之對(duì)。及我嘗將此婦真造視之,果系役夫星秀,理上中以及,八敗謬說(shuō)果真也。又或者本然八字偏枯,役夫星虧,又帶八敗,世俗之人,只謂其帶敗,不知其八字本然不美也。故交擇女之命,但以夫星為主,子星次之,柱中若有夫星,便以夫星論之。原無(wú)夫星,別尋他格。蓋夫貴妻亦貴,夫貧妻亦貧,繁華從夫,其理甚明,何以名其官星為夫?蓋克我者,官星也。則身受制于夫,不敢淫亂,不敢妒暴,循規(guī)蹈矩,終生瞻仰而終其身也。若日主有氣,夫星氣弱,又喜夫星生旺之運(yùn),及有財(cái)神助起其夫,大畏食神傷官之運(yùn),以克其夫也。若日主弱,夫星太盎,帶有二三重者,此非好夫也,乃命之夫也,則喜食神傷官以制之,大運(yùn)亦然。若制之過(guò)火,則又欠缺,貴上中以及。粗略女命有夫則有子,子則從夫生。無(wú)夫則無(wú)子,子從何處覓?愚曾經(jīng)欲覓河準(zhǔn)橋黃女為子?jì)D,閱其八字不美拒之,是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也,嫌未中丁火,鉆進(jìn)丑中,破往其夫星,再加丁火顯暴露天干,寅中又有丙火入氣,原夫星衰,而制夫星旺也。吾推其運(yùn),進(jìn)寅五月必作古,果五月痘疹而作古也。又如淫亂娼婢之說(shuō),亦甚有理。蓋或者身主太旺,無(wú)夫星以制之,或者又無(wú)財(cái)星認(rèn)為依賴,尤且身主血?dú)鈮淹?,官中斷,無(wú)夫管攝,逾于耿直準(zhǔn)繩之外,按上不放逸為淫為奔乎!非特?zé)o夫,又且無(wú)子。蓋八字柱中無(wú)夫星,則子星何從而生也?又或者身主太弱,被其偏官正官,三四點(diǎn)夫星以制之,又無(wú)食神傷官以制其夫星,又或者財(cái)多以擾其身主,雖曰官殺為夫也,此則非夫星也,乃克身之賊也。若有此等,必需制夫之運(yùn)。又若日主無(wú)根,官殺太多,或者從官星,要行夫星旺處,蓋棄命從山從夫,如人舍命而從強(qiáng)賊也。亦主繁華有子,但畏見(jiàn)從。茍或者日主有根,而惟官殺太旺,又無(wú)中斷,可能是為婢為娼,是不上已經(jīng)而從人也。此等八字,俱系淫亂?;蛘咭虬俗钟写松硗砣踔?,而又帶桃花,愚人不言八字偏枯之病,而浪以帶桃花為名,此等之謬,有智之士,請(qǐng)當(dāng)細(xì)察。

男女合婚說(shuō)

原出呂才蠻滅之說(shuō),只以男女您法命,浪立數(shù)目,合營(yíng)相成,名曰合婚。妄立天醫(yī)福德為上婚,游魂回魂為中婚,五鬼盡命為下婚,其謬甚矣。按可只以男女二年命,舍往月與日時(shí),而能論人婚配者乎?若是有理,則世界之議婚者,俱擇上中二婚者而配之,擇下婚者而舍之,其書(shū)甚易而不難,宜乎世界無(wú)掉奇之?huà)D,喪偶之男矣。夫何昆裔又有孤孀之者?分雖出于前世之所定,而亦由于議婚者之不明也。然議婚之禮,人道之端,亦不成掉慎也。其理應(yīng)如何樣如何耶?但當(dāng)瞅男命,帶比肩劫財(cái)重者,必?fù)衽鼛偈成裰卣吲渲?。若女命帶傷官食神重者必?fù)衲忻鼛П燃缃儇?cái)重者配之。此系合婚之正理。豈能夠呂才上中下三婚無(wú)根之說(shuō),無(wú)據(jù)之理,而議人婚配也耶!呂才說(shuō)之謬,欠缺信也明矣。

總論子平謬說(shuō)類

格曰:如珞祿子,專以財(cái)官為主,據(jù)其為說(shuō)亦謬矣。雖人身以財(cái)官為依照,然財(cái)官太旺,日主太弱,則身主不能任其財(cái)官。茍日主太旺,財(cái)官氣輕,則財(cái)官欠缺身主之理。當(dāng)以財(cái)官日主參瞅。若子平書(shū)云:“財(cái)官輕而日旺,運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)官最為奇,若財(cái)官旺而日弱,運(yùn)轉(zhuǎn)身旺最為奇?!贝搜灾良s至當(dāng),可為瞅命之規(guī)律。若珞祿子所言,止要財(cái)官生旺,不瞅日主旺弱,豈不甚謬乎?

日貴格,如甲戊庚牛羊,乙己鼠猴鄉(xiāng)品種也。焉有斯理?雖曰天乙貴人,日主臨此貴人之上,或者作日貴論其吉兇。然貴人之說(shuō),名有數(shù)端,原取名不據(jù)理出,即與五星小兒、諸多關(guān)殺妄謬之說(shuō)同。雖曰日主臨之,無(wú)論財(cái)官印星,獨(dú)以貴工資主,甚為虛誕。且原立諸多貴人之說(shuō),只是飄空而立,不根理出,豈可信乎?六乙鼠貴格,亦同此例。謬說(shuō)無(wú)疑也。

日德格有五:甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以見(jiàn)其為德也?不考原委,不詢來(lái)歷,誤以日德名之,豈不是子平中之謬說(shuō)乎?

魁罡格,取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌,臨四墓之上,取其為魁罡,能掌大權(quán),其實(shí)不以理論。何以臨此四墓之上就可以把握威權(quán)?此亦子平書(shū)之大謬也。

六壬趨艮,謂用寅中甲木,能合己土,為壬之官;謂用寅中丙火,能合辛金,為壬之印。俱是無(wú)中生有之說(shuō),吾恐謬也。大約與前拱祿、飛天、祿馬之說(shuō),相為表里。此說(shuō)尤非,故以謬命之也。

六甲趨乾,謂亥乃天之家數(shù),謂甲日生人臨此,謂之趨乾。假若別日干生臨亥上,何以不謂之趨乾也?然天門(mén)亦只好此六甲日主來(lái)趨也。然天門(mén)體至圓,本無(wú)家數(shù)可進(jìn),然乾乃西北之界,類天之家數(shù),豈可論人之禍福乎?此說(shuō)是子平之大謬也。

勾陳上位,以戊為勾陳,其一理也。上位謂其臨財(cái)官之地,若戊己身主不柔,則能任財(cái)官也,則謂之勾陳上位也。宜矣。若戊己氣弱,臨其財(cái)官太旺之地,或者為財(cái)多身弱,或者為殺重身輕,若以勾陳上位為美,豈不謬乎?玄武當(dāng)權(quán),與此理雷同也。

從歌格,謂庚辛日干,見(jiàn)申酉戌全,或者巳酉丑全,此多剝雜,原非地道可睹,與壬癸潤(rùn)下格理同,此二格吾見(jiàn)多矣。不曾經(jīng)有繁華者,但當(dāng)以別理推之。止有曲直稼檣二格多繁華,火全巳午未格,亦未見(jiàn)其美。由是尊其所正,而辟其所謬也。

動(dòng)靜說(shuō)

何認(rèn)為之動(dòng)也?其體屬陽(yáng),陽(yáng)主動(dòng),故天行健,回轉(zhuǎn)循環(huán)而無(wú)故。故以人之八字透露于上者,為之動(dòng)也。如八字天干之甲木,但能克運(yùn)上天干之戊土也,不能克巳中所躲之戊土也。蓋以動(dòng)攻動(dòng)為親近,如夫君之攻上夫君也,不攻內(nèi)室中所躲之密斯也。但雖不能攻人,而亦有搖動(dòng)震撼之意,但不能作實(shí)禍也。如密斯見(jiàn)男來(lái)攻,雖不能加捶楚于其身,而亦有怯怯喬喬之意焉。如運(yùn)中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。于是天干之動(dòng),只能攻上天干之動(dòng),不能攻地支之靜也,明矣。

何認(rèn)為之靜也?其體屬陰,陰主靜,故地承順,方靜守固而有常。故以人之八字地支藏躲于下者,為之靜也。如八字地支之庚金,但能克運(yùn)上地支之甲木,不能克運(yùn)上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親近,如密斯只攻上密斯也,不能攻在外之夫君也。但雖不能被其攻,亦有搖動(dòng)震撼之意也。如運(yùn)上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。于是地支之靜,

只能攻上地支之靜,不能攻天干之動(dòng)也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃寰宇四方珍躲之庫(kù),極平穩(wěn),假若八字地支,辰中有戊土,乙木癸水運(yùn),或者行寅,寅中雖有甲木,亦不能破其戊。又運(yùn)轉(zhuǎn)酉,酉中雖有辛金,亦不能破其乙。又或者行午,午中雖有己土,亦不能破其癸。非不能破也,蓋其庫(kù)中,鎖鑰甚牢,真要戌字運(yùn)來(lái)沖開(kāi)之,就如有了鎖鑰,開(kāi)了其鎖,而方出戊土乙木癸水出來(lái)。如丑字就要未字沖,別物不能攻之。故曰雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖,正此意也。

蓋頭說(shuō)

何以謂之蓋頭也?如人之一身,獨(dú)有頭為一身之端也。頭與面相連,耳目丁鼻系焉,統(tǒng)而言之為之頭也。其下若四肢肚腹,稍有不善,能夠衣服以飾其不善也。若頭之諸物,發(fā)見(jiàn)于外,則為之動(dòng)物,若非四肢肚腹所躲之物,欠缺為輕重也。粗略人之八字,類如此。八字中上四個(gè)字是頭也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所躲之物,是五臟六腑也。如肚腹秀氣,發(fā)出在面頭上來(lái),即是精髓發(fā)出外來(lái),終生見(jiàn)上。如八字畏傷官,這傷官躲在內(nèi),尚欠缺畏,如天干顯暴露此傷官,即是頭面上已經(jīng)見(jiàn)了,怎能。凡所害之物,表現(xiàn)頭面,即是動(dòng)物,就可以作害,。如原天干是乙日干,用丙丁火為傷官,乙日干傷官,便以庚金官星為病。若八字上見(jiàn)了庚金,便要丙丁為疾病之。如之前行壬申癸酉運(yùn),即是不好運(yùn),蓋因壬癸水蓋在申酉頭上,是壬癸水蓋了頭,便不好也。后行甲戌乙亥運(yùn),便好了,是甲乙木蓋了頭也。有行丙子丁丑運(yùn)又好,蓋上丙丁火蓋了頭來(lái)克庚也,雖下面地支有亥子丑水,其水被丙丁蓋了頭,亦不能為害。又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字為福神,庚辛壬癸四字為病神,走運(yùn)看見(jiàn)甲乙丙丁數(shù)字,蓋了頭便好。如看見(jiàn)庚辛壬癸數(shù)字,即是壞命。雖運(yùn)上地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸蓋壞了頭,此地支雖有甲乙丙丁,亦不能作福。蓋為庚辛壬癸,蓋在上面,出面不上。瞅八字以此蓋頭字看見(jiàn)了,就識(shí)上人終生好歹,此是真?zhèn)髅卦E也。

六親說(shuō)

年上財(cái)官,主祖宗之榮顯,月上官殺,主兄弟之干枯。又曰:年瞅祖宗榮枯事,月推父母定保存。然年屬祖宗之宮,臨財(cái)官之地,乃坐祿馬之鄉(xiāng),榮顯理然也。但坐比肩劫財(cái),無(wú)財(cái)官可依照,此乃祖宗之干枯也。然父母之宮,又當(dāng)與歲上之祖宗,月上兄弟兩宮相寓而參瞅焉。若年光韶光無(wú)財(cái)官,俱主根底膚淺,赤手完婚,獨(dú)月令官殺司權(quán),俱主損傷兄弟。雖有兄弟,多主墻,何也?比肩乃兄弟之星,見(jiàn)官殺而克之,安上不損兄弟乎?故曰:官殺排門(mén)兄壽夭,殺官司戶弟郎當(dāng)。故月乃家數(shù)也。又若日通月氣,比肩神旺,多主鴻雁成行。理雖如是,亦貴變通。茍或者日主根多,比肩太旺,亦主參商,蓋緣兄弟多來(lái)劫財(cái)神也,此又喜官殺而上兄弟也。偏財(cái)為父,比劫重重?fù)p父親,正印為母,財(cái)星旺處雖損母,以官殺為子,傷官食神多損子。若官殺過(guò)重,中斷日主,則自身救作古不,安能生子乎?必需食神傷官,制辭官殺,方能生子也。男命如此,女命亦然。若財(cái)官旺而日主弱,夫家興而母家滅,蓋財(cái)官乃旺夫之物也。然財(cái)能損母,官能克兄弟,多主父母兄弟干枯。孤鸞曰:木火蛇無(wú)婿,蓋乙巳丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫,丁巳坐下有庚財(cái),有財(cái)則能生夫也,不成謂無(wú)婿也。女命生此二日,多主旺夫旺子也。金豬豈有郎,辛亥日坐下有正財(cái),財(cái)亦能主夫,豈堪稱無(wú)郎乎?土猴長(zhǎng)獨(dú)臥,乃戊申日也。坐下有庚金,能克夫也,女命戊申日,極損夫也。木虎定居孀,甲寅日也。夫星盡于寅也。甲寅日,女命極克夫也。又女命傷官食神多,泄損精力,不能生子也。又喜印星損其子,養(yǎng)其精,方能生子也。若食神傷官少,而又嫌印星,能損其食神傷官之子也。若辰戌丑未四字全,此坐寰宇之四獄也,又安能生子乎?若止犯二字,亦不畏也。若役夫星進(jìn)墓,亦難為役夫也。男女二命,俱不成犯。妻星夫星子星而論之,但只瞅八字,有病能往其病,則有妻有夫有子也。論六親只是作古格,說(shuō)見(jiàn)上文五星謬說(shuō)內(nèi)。

只能攻上地支之靜,不能攻天干之動(dòng)也,亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物,乃寰宇四方珍躲之庫(kù),極平穩(wěn),假若八字地支,辰中有戊土,乙木癸水運(yùn),或者行寅,寅中雖有甲木,亦不能破其戊。又運(yùn)轉(zhuǎn)酉,酉中雖有辛金,亦不能破其乙。又或者行午,午中雖有己土,亦不能破其癸。非不能破也,蓋其庫(kù)中,鎖鑰甚牢,真要戌字運(yùn)來(lái)沖開(kāi)之,就如有了鎖鑰,開(kāi)了其鎖,而方出戊土乙木癸水出來(lái)。如丑字就要未字沖,別物不能攻之。故曰雜氣財(cái)官喜見(jiàn)沖,正此意也。

病藥說(shuō)類

何認(rèn)為之???原八字中原有所害之神也。何認(rèn)為之藥?如八字原有所害之字,而上一字以往之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書(shū)云:“有病方為貴,無(wú)傷不是;格中如往病,財(cái)?shù)搩上嚯S?!泵鼤?shū)萬(wàn)卷,此四句為之括要。蓋人之造化,雖貴中以及,若一一于中以及,則安上探其消息,而論其吉兇也?若今之至富至貴之人,必先“勞其筋骨,餓其體膚,然后動(dòng)心忍性,增益其所不能”,命之妙,其猶此乎!愚嘗先前未諳病藥之說(shuō),屢以中以及而究人之造化,十無(wú)一二有驗(yàn)。又以財(cái)官為論,亦俱無(wú)回趣。后始上悟病藥之旨,再以財(cái)官中以及參瞅,則嘗八九而上其造化所以然之妙矣,何以言之?假若人八字中,四柱純土水,日干則為殺重身輕,如金日干,則為土厚埋金,火日干則為晦火無(wú)光,水日干則為財(cái)之身弱,土日干,則為比肩過(guò)重,是則土為諸格之病,俱喜木為醫(yī)藥,以往其病也。如用財(cái)見(jiàn)比肩為病,喜見(jiàn)官殺為藥也。如用食神傷官,以印為病,喜財(cái)為藥也。或者本身病重而藥少,或者本身病輕而藥重,又宜走運(yùn),以取個(gè)中以及。若病而

上藥,大富大貴之人也。病輕而上藥,略富略貴之人也。無(wú)病而無(wú)藥,不富不貴之人也。究人之命將何以探其奇奧?如八字中先瞅了日干,次瞅了月令,且如月令中支所屬是火,先瞅月令中此一火字起,又瞅年上或者有火,又瞅月時(shí)上或者有火,宜將以上各火做一處瞅,或者為病,或者非病。又或者地支雖又躲有別物,且不用瞅,若再瞅別物,則混同不明,故曰:從重者論。此理是瞅命動(dòng)手腕處。若以火論,又再瞅水瞅金瞅土,則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病,就要醫(yī)其財(cái)官印綬也。如身主有病,就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?,原?cái)官印俱無(wú)損傷,日干之氣,又上中以及,并沒(méi)有起發(fā)可不雅,此是平日普通人也。然病藥之說(shuō),此是第一家緊迫,上斯術(shù)者,不成不精察也,詳見(jiàn)驗(yàn)類。

雕枯旺弱四病說(shuō)類

何認(rèn)為之雕也?如玉雖至寶也,而貴有砥礪之功;金雖至寶也,而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢,雖曰荊山之美,則為無(wú)用之玉也;金之不煉,雖曰麗水之良,則為無(wú)用之金也。人之八字,大約類此。如見(jiàn)官星不曾經(jīng)有傷官,見(jiàn)財(cái)星不曾經(jīng)有比劫,見(jiàn)印綬不曾經(jīng)有財(cái)星,見(jiàn)傷官食神不曾經(jīng)見(jiàn)印綬,若此純?nèi)粺o(wú)雜,不猶未琢之玉,未煉之金乎?粗略世界之生人也,盈虛消長(zhǎng)之機(jī),未嘗不寓焉。若四季之有發(fā)鋪也,必有春夏焉;若四季之有珍躲也,必有秋冬焉。又如天文,有龍穴砂水之美,而來(lái)脈又貴有蜂腰鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮通壽夭之理,亦貴宜有往留舒配,以取用焉。于是八字貴有雕也。

何認(rèn)為之枯也?風(fēng)霜之木,春華之至可不雅焉。旱魃之苗,上雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健,貴在三年之不飛,驚人之聲雄,貴在三年之不叫。于是清涼之候,恒伸于炎烈之余。溫文之時(shí),每一收于苦冷以后。故交之造化,官貴有枯也,行官旺地,貴不成言。財(cái)貴有枯,行財(cái)旺鄉(xiāng),財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在苗先,實(shí)從花后,但貴其有根而枯也。茍若官星無(wú)根,則官?gòu)暮纬???cái)星無(wú)根,財(cái)從何生?于是財(cái)官印綬,貴有根而枯之病也。或者若無(wú)根,則自為之枯焉,則亦非矣。于是八字貴有根枯之病也。

何認(rèn)為之旺也?群芳茁長(zhǎng),可不雅真木之光澤,萬(wàn)物干枯,可識(shí)真金之肅殺,于是各全其質(zhì),各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉?若人之用木也,則宜類聚,斯木性不雜。若人之用火也,則宜呼應(yīng),斯火性之不裂。若春林木旺,見(jiàn)水多益壯其神。夏月火炎,見(jiàn)木多愈資其烈。由此差別,則知其所以旺者,當(dāng)如何樣如何耶。然或者官星太旺者,宜行傷官運(yùn)以往其官星;財(cái)星太旺者,宜行比劫運(yùn)以往財(cái)星;印星太旺者,宜行財(cái)星運(yùn)以破其印星;日干太旺者,宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相參,斯其下矣。于是八字貴有旺之病也。

何認(rèn)為之弱也?雨露欠缺,則物性為之消磨。血?dú)獠怀?,人身為之瘦。天根可躡,六陽(yáng)之弱可聞乎,月窟可探,六陰之弱可究也。于是六陽(yáng)之弱,不至于終弱,而有臨泰之可乘。六陰之弱,不至于終弱,而有遁比之可托。猶人之命,弱不弱而旺不旺,則何以稽其禍福哉?然雖貴有弱也,則猶恐極弱之無(wú)根。故水雖至巳為極弱然已經(jīng)有庚金為水根也,火雖至亥為極弱也,然亥有甲木為火之根也,人之造化,財(cái)官印綬,貴有弱也,弱則有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之鄉(xiāng);財(cái)星太弱,宜行財(cái)旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然猶畏弱之無(wú)根,所謂根在苗先也。弱而有根,則官星雖弱而可致其旺,財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。于是八字貴有弱之病也。

損益發(fā)鋪四藥說(shuō)類

何以謂之損?損者,損其有余也。然木生震位,正木氣之當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮,正金神之上位。當(dāng)權(quán)者不宜資助,上位者不用生扶。假或者水又滋土,土或者培金,若木有余之病,用金以制之;金氣有余之病,用火以克之。官星之氣有余,則損其官星;財(cái)星之氣有余,則損其財(cái)星。譬喻人身元?dú)馓鸀榧玻?dāng)以涼劑通藥以濟(jì)之也。于是八字貴有損之之藥也。

何以謂之益?益者,益其不及也。若木之作古于午,若水之作古于卯也。不及則宜資助,且如木氣之本衰,庚辛又來(lái)克木也;水氣之本衰,戊己土又來(lái)克水也,則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)如何樣如何耶?若木之不及,或者行水運(yùn)以滋其底子,或者行木運(yùn)以茂其枝葉。若水之不及,或者行金運(yùn)以浚其源流,或者行水運(yùn)以廣其磅礴。若官星之氣欠缺,則喜官旺之鄉(xiāng);財(cái)星之氣欠缺,則喜行財(cái)旺之地。譬喻人身血?dú)馇啡保瑒t用溫藥之劑以補(bǔ)之也。于是八字貴有利之藥也。

何以謂之生也?六陽(yáng)生處,真為生也,如甲木生亥,亥有壬水,來(lái)滋甲木也。六陰生處,俱為弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土為乙木之橈屈。又如六陰作古處俱為生,如乙木作古于亥,亥有壬水,反來(lái)滋木也。六陽(yáng)作古處真為作古,如甲木作古于午,且午中有丁火,泄木真精,己土為橈屈。且如生之理,形氣始分,小兒百姓未離于襁褓,精華初判,嬰兒脫胎于胞胎。如木之生于亥,根氣猶枯也,未能夠木為旺也。如火之生于寅,氣焰猶冷也,未能夠火為旺也。又或者財(cái)官印臨于生地,未能夠財(cái)官印為旺也。凡氣之欠缺,故貴濟(jì)之有生之藥也。

何以謂之長(zhǎng)也?春蠶作繭,木氣方敷。夏暖成爐,炎光始著。如木臨震位,火到離宮,若此帝旺之鄉(xiāng),實(shí)不同于發(fā)鋪之位。于是生者長(zhǎng)之初,長(zhǎng)者生之繼也。如財(cái)官屬木,則長(zhǎng)養(yǎng)在寅卯辰之方,此木氣方敷也。如是則貴行金運(yùn)以克之,則與長(zhǎng)生之木理不同也。如財(cái)官屬火,火則長(zhǎng)養(yǎng)在巳午未之方,此火氣之方熾也,如是則貴行水運(yùn)以克之,則與長(zhǎng)生之火理不同也。于是發(fā)鋪二字,衰旺之不同,故運(yùn)轉(zhuǎn)有喜生喜克之異。于是八字貴有長(zhǎng)之之藥也。

以上諸格,楠于公平者取之,違理者辟之矣。往后各格,楠所未及者,附陳于后,以備參考。

正官格

楠曰:正官者,何以言之?蓋以陽(yáng)見(jiàn)陰,陰見(jiàn)陽(yáng),故曰一陰一陽(yáng)謂之道,如人之一夫一婦之有配對(duì)也。何以謂之官?蓋官者管也。如人焉,必需官管,然后循規(guī)蹈矩,居仁由義,不敢放逸為非,故為制我身主之官也。然月令大綱之官,若我之本府太守、本縣之令尹也。但當(dāng)服其管,則豈能用之。故凡月上官星,世無(wú)用官之理。如此將何取用?但或者止有官星一點(diǎn),日主又旺,則官星輕而日主弱,運(yùn)轉(zhuǎn)官旺最為奇。譬喻府縣官,是我之主也,今主人弱也,當(dāng)以財(cái)生之,行官運(yùn)以助之,若行印運(yùn)則又泄官星之氣。若官星犯重,日主根弱,中斷日干過(guò)重,則不曰官星,而曰七殺也。七殺克身,則喜傷官食神,以制其官殺也,粗略用月上官星,要官旺,官旺方好取用。要官星有病,各因病而藥之,官旺官多,喜食神以制往之,官星氣弱,喜財(cái)神以生之,官旺之運(yùn)以助之。若日干官星二者,純以及無(wú)病,俱是平日普通人也。若歲日時(shí)上戌官,用之十有九貴,然官為扶身之本,夫人非官,則放于禮法之外,故官星不宜破壞,而亦不成用也。惟官星太弱太旺,方為有病,因其病而藥之,斯可作為用神而論禍福也。

繼善篇云:有官有印無(wú)破,作廊廟之材。

楠曰:舊注謂有官有印,乃雜氣所躲官印也,牽強(qiáng)不成從。或者曰:有官有印,蓋言人命中有官星印綬雙全者,更無(wú)刑突破害之物,破傷官印貴氣之物,則官生印,印生身,其人必是廊廟棟梁之大材。此說(shuō)可從。蓋乙生辛月,丁生亥月,己生寅月,辛癸生巳月,皆官印兼顧,何必拘拘于雜氣兼顧乎。況雜氣喜突破,謂之無(wú)沖可乎?

古歌云:正七財(cái)官月上推,無(wú)沖無(wú)破始為奇,中年齡運(yùn)來(lái)相助,將相公侯總可為。

補(bǔ)曰:正氣官星,謂陽(yáng)見(jiàn)陰、陰見(jiàn)陽(yáng),如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之類,乃月正官也。柱中無(wú)突破刑害,功名聞達(dá),始為尤為,下文云“中舉優(yōu)等,官星臨無(wú)破之宮”是也。中年齡運(yùn)遇財(cái)星印綬,身旺之助,更無(wú)刑傷殺雜,則臺(tái)閣可登。古歌云“官印相生臨歲運(yùn),玉堂金馬作朝臣”是也。

司馬季主云:真官時(shí)遇,早登金紫之封。

補(bǔ)曰:真官時(shí)遇,謂真正官星,遇于生時(shí),正淵源所謂時(shí)上正官格是也,必早上腰金衣紫之貴。解時(shí)作月令之時(shí),非生時(shí)之時(shí)。又于時(shí)正官格,刪而往之,則非也。若以此時(shí)遇為月令之時(shí),則喜忌篇云:“偏官時(shí)遇,造微論之時(shí)”,遇官星生旺位,亦堪稱之月令之時(shí)乎?牽強(qiáng)不成從。

張都憲造辛未乙未丁未辛亥

亥中壬水,為丁火正官,則真官為生時(shí)之遇也,有準(zhǔn)矣。

通明賦云:祿上天時(shí),奇花生于金帶。

補(bǔ)曰:祿上天時(shí),乃時(shí)干上正官,而且見(jiàn)其官之祿,必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官,則是為天時(shí)即天干,則泛而不切。曰天干,則年月亦在個(gè)中矣,于時(shí)干,則陰而晦矣。

都御史造癸未乙卯丙子癸巳

此造時(shí)干,以癸水為官,而建祿于子,官印相生,則天時(shí)為時(shí)干,不成泛言天干也明矣。

甲午丁丑壬辰乙巳

宜黃縣劉景八公富命生生不已經(jīng)格

楠曰:壬生丑月水源深,疊疊財(cái)官共拱臨。水進(jìn)巽宮尋貴格,陶朱之富異乎人。

壬水生臨丑月,水寓本源,四柱財(cái)官七殺太旺,此造本難尋究。蓋上巳時(shí),水進(jìn)巽宮,合起金局,蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木來(lái)生丙丁火也,丙丁火來(lái)生戊己土也,戊己土來(lái)生庚金金也,庚辛金來(lái)生壬癸水也。且四柱地道,并沒(méi)有距離,高低相親,正作生生不已經(jīng)格瞅。所以行東南西北俱美,宜邑第一富人也。壽高五福,蓋上時(shí)上有庚金印星也。

癸卯甲子乙巳癸未

富夫女中斷夫星格

楠曰:乙木逢庚便作夫,傷庚丙火氣虧損?;鹕裎瓷现叵嘁?jiàn),見(jiàn)火傷庚壽必阻。

乙木生于子月,用巳中庚金為夫星,則夫星上生于巳也。所以富出紅樓,原日主不弱,能任夫星。辨別運(yùn)進(jìn)丙寅,夫星中斷重重,作古也明矣。

辛丑乙未戊戌庚申

貧夭女見(jiàn)夫受制格

楠曰:夫星子宿兩星明,最是夸苗實(shí)不可??菽静豢敖疬^(guò)克,早行金運(yùn)壽先傾。

戊生未月,乙木夫星顯暴露,庚金子星顯暴露,俗儒推其夫明子秀,不知乙木被金破之。未中乙木,被丑中辛金破之,夫星受制過(guò)火,雖有庚金子星,夫星既制,子安可生乎?大運(yùn)進(jìn)酉,乙木損重,自縊作古矣。

壬戌辛亥甲子丙寅

貴而早寡金輕火重

楠曰:夫明子透透天干,運(yùn)進(jìn)西方福自完。最恨南方金受制,不堪鏡破舞孤鸞。

甲木生亥月,役夫星透天干,日主有根,樂(lè)堪任矣。夫何夫星頗弱,運(yùn)進(jìn)西方夫星生旺之地,夫中舉甲,官至御史。運(yùn)進(jìn)南方,火制辛夫過(guò)火,進(jìn)未夫作古而孀居也。丙午火氣盈甚,帶疾而終驗(yàn)也。

丁巳戊申丁巳乙巳

夭女官輕制重

楠曰:丁逢戊土過(guò)重重,壬水重遭中斷兇。戊運(yùn)不宜重見(jiàn)土,之間早已經(jīng)掉行蹤。

丁火,以壬水為夫也。夫何戊土四重,中斷過(guò)火,雖巳有庚金,亦不能生之。大運(yùn)進(jìn)戊,又見(jiàn)戊土,一勺之水,豈勝眾土之攻乎?癱疾而作古,蓋為丁火身衰,見(jiàn)土泄弱精英也。

丁酉壬寅辛巳丙申

貴女命往殺留官格

楠曰:殺星上制獨(dú)留官,官殺相停兩上安。最喜南方官旺地,時(shí)師莫作利便瞅。

辛金生寅,本畏丁火為殺,上丁壬化之。更畏丙火官星過(guò)重,喜有申中壬水,沖往月上丙火,獨(dú)存歲月丙火為夫星。原夫星氣弱,喜行甲乙丙丁旺夫之地,夫作廉使,其貴宜矣。

甲辰甲戌癸未壬戌

孤夭女土重木輕格

楠曰:癸生戌月土重重,甲制干頭反有功。大運(yùn)不宜重見(jiàn)土,再行土運(yùn)壽歲暮。

癸水生戌,夫何年月日時(shí)俱有土旺,水強(qiáng)入氣,亦不能勝眾土也。早行癸壬,水滋木旺克土。母夫家富,但四庫(kù)太多,生子不育。運(yùn)進(jìn)未字,土神過(guò)重,嘔血而作古。

丙午辛丑甲戌己巳

貧女命木少金多格

楠曰:甲木逢辛本作夫,庚辛夫旺木神枯。豈宜再進(jìn)西方運(yùn),零丁窮苦壽早阻。

甲戌日主,四柱官殺太盛。本以官星為夫也,夫星太旺,釀成克身之殺也。運(yùn)進(jìn)西方,官殺重見(jiàn),克子夫淫賤,為不禁自主,而從人也。運(yùn)進(jìn)申運(yùn),殺重作古矣。世人不知,謬以八敗而責(zé)其不美,卻不知八字本然不美也。

癸丑己未戊辰庚申

貧夭女命夫輕制重

楠曰:戊土明白較著賴木扶,木星進(jìn)庫(kù)兩恍惚。不堪再進(jìn)西方運(yùn),貧夭應(yīng)知天賦枯。

戊土生未,夫星進(jìn)墓,再加丑字沖之,辰中雖有乙木,庚中金貼克牛山之木,安上為美乎?運(yùn)進(jìn)西方,綠窗貧女,夫出遙游,進(jìn)酉會(huì)金,損傷乙木夫星服藥而作古,宜矣。

庚午戊寅己酉甲子

先富后孤貧夫弱被制格

楠曰:己生寅月正初旬,木嫩逢金太損神。運(yùn)早北方役夫秀,西方運(yùn)進(jìn)受孤貧。

己生寅月,甲木夫星上祿,豈不美乎!夫何生在立春后一二日,甲木柔滑,年上庚金表現(xiàn),酉中又有辛金,其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運(yùn),衰夫上比上生。旺夫生子,足量金珠。一進(jìn)西方運(yùn),夫星受制,役夫俱作古,而孤貧也。

丁巳丁未乙未庚辰

布政妻命火重金輕

楠曰:乙逢庚旺旺夫星,火重傷金理自明。自傲柱中役夫秀,重重封贈(zèng)豈日常人。

乙木未月,役夫兩星明透。且日主有根,則役夫兩星能任矣。運(yùn)進(jìn)西方,相夫相子,俱登云路。運(yùn)進(jìn)北方,見(jiàn)水破火存夫,享用褒封,其理然也。

偏官格附棄命從殺格

楠曰:偏官為陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰,原非陰陽(yáng)合營(yíng)。更上食神傷官,以制往其兇銳,雖先為克我之兇神,今則馴致其兇,而反為我之奴仆也。用偏官,如人之蓄奴仆,擒制過(guò)火,則為絕法無(wú)民,則奴仆力衰,不能為我行動(dòng)。若擒制之不及,則奴欺主矣。偏官即七殺也,如甲日干,數(shù)至第七個(gè)字逢庚字,號(hào)為七殺。乃克身之刀劍平常,偏官無(wú)制曰七殺,故宜制伏,亦畏過(guò)火,亦畏不及。凡瞅命先瞅七殺,若有七殺,就襖將此七殺措置了,方能用上別物。若不能制往其七殺,則殺星能害我生命。譬喻人雖有金銀田產(chǎn),無(wú)生命,此實(shí)為閑物。原書(shū)云:“有殺須論殺,無(wú)殺方論用?!鄙w祖先立有此言,特未明白較著顯說(shuō),故使學(xué)者心上恍惚,但殺是勢(shì)惡權(quán)貴,奸邪小人之象。故用殺上宜,多主顯耀,宦臣相類與其媚于奧,不若媚于灶之意也。月上逢官者,無(wú)可用之理,但能管教我之身,安肯為我用也?但或者官星衰,則生之,官星太旺,則克之,取此以定禍福。吾亦未見(jiàn)用月上官星是貴命,只見(jiàn)用殺星,多繁華人也。子平書(shū)俱含蓄說(shuō)隱,而不發(fā)其不對(duì)。故殺者,殺我也,是殺身之對(duì)手。官者管我也,是制身之繩法。此造化之正理,不成不知也。

又曰,棄命從殺格,緣日主全無(wú)一點(diǎn)發(fā)火,四柱純?nèi)挥泄贇ⅲ瑒t不上已經(jīng)而只上從殺也。譬喻遇土匪,本身無(wú)主,只上舍命從之,就要有財(cái),生起其殺,行財(cái)殺運(yùn),以生助其殺也。畏見(jiàn)八字有根處,及制殺運(yùn)猶如從盜,又思回父母兄弟之鄉(xiāng),則盜放汝乎?又如從盜,就要助起其盜,若又克害之,則盜必惡汝。此格出正理,甚有驗(yàn)也。但六陰日干有從之之理,如婦人屬陰,亦有從人之道。若六陽(yáng)日干,見(jiàn)殺多,只或者作殺重身輕瞅,若日主全無(wú)氣,亦作棄命瞅,亦畏見(jiàn)根作古。

喜忌篇云:五行遇月支偏官,歲時(shí)中亦宜制伏,類有辭官留殺,亦有往殺留官。四柱純雜有制,定居一品之尊,略見(jiàn)一位正官,官殺混同反賤。

補(bǔ)曰:四柱純雜有制,蓋言四柱中純殺無(wú)官。有食神制伏上宜,定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官,歲時(shí)中亦宜制伏之謂也。若殺為用神,雜以正官,有傷官中斷,或者官為用神,雜以七殺,有食神制伏,亦定居一品之尊。上文類有辭官留殺,亦有往殺留官之謂也。略見(jiàn)一位正官,官殺混同反賤,是無(wú)制伏,無(wú)往留之謂也?;蛟S改純雜有制,為純殺有制,誤矣。

古純雜有制類

岳總領(lǐng)造癸卯丁巳壬寅甲辰

趙侍郎造丙午丙申甲寅丁卯

劉八門(mén)司造甲申乙亥丙戌庚寅

周伯蘊(yùn)右丞相造戊戌甲子丁未庚戌

近時(shí)純雜有制類

毛價(jià)川尚書(shū)造甲寅庚子丁巳戊辰

古殺為用神雜官有制例

貼木丞相造戊申辛酉乙巳丙子

李御帶造戊子丁丑丁未辛亥

黃狀元造壬子甲辰己卯壬申

何參政造丙寅戊戌壬戌辛丑雖不一品,亦合官星七殺交差,卻以合殺為貴。

郎中造丙子甲午辛亥辛卯雖不富,亦合殺有往留而貴。

古官為用神雜殺有制例

脫脫太師造甲寅己巳癸酉丁巳

葉丞相造壬寅壬寅己卯壬申

陳寺丞造乙酉辛巳辛未戊子

古官煞混同例癸亥癸亥丙午壬辰

古時(shí)偏官雜正官有制例

史衛(wèi)王彌遙造甲申丙寅乙卯辛巳

右丞相造己亥癸酉庚午丙戌

三寶奴丞相造庚午辛巳甲申壬申

古時(shí)純偏官有制例

鄭尚書(shū)造庚寅壬午戊寅甲寅

朱尚書(shū)造庚辰丙戌戊戌甲寅

范尚書(shū)造辛巳辛丑乙卯丁亥

格解又分五行遇月支偏官,歲時(shí)中亦宜制伏為一節(jié)。分四柱純雜有制,定居一品之尊,略見(jiàn)一位正官,官殺混同反賤為一節(jié)。至于中間類有辭官留殺,亦有往殺留官兩句,乃刪之而不用,俱屬可疑。

喜忌篇云:四柱殺旺運(yùn)純,身旺為官清貴。

舊注云:“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺,而甲生于寅地,乃身旺。個(gè)中暗包丙長(zhǎng)生,則不畏金為殺。以殺化為偏官,則甲庚各自恃旺之勢(shì),而行純殺之運(yùn),乃為極品之貴,此說(shuō)似牽強(qiáng)。蓋身殺或者強(qiáng),而或者制伏上宜,固多權(quán)貴者,使柱中殺旺身強(qiáng)無(wú)制,又行純殺無(wú)制之運(yùn),乃為極品之貴,恐不成從?;蛟S又解為身旺殺旺,身殺居長(zhǎng)生帝旺之鄉(xiāng),及通月氣者是也。運(yùn)純謂中以及之道,制殺化殺之運(yùn)是也。清貴者,立崖岸而貴要,繡衣黃門(mén)是也。蓋四柱中七殺日主俱旺,無(wú)食神制殺,運(yùn)進(jìn)制伏之地,則為立崖岸而貴要也。此說(shuō)可從。

喜忌篇云:柱中七殺全彰,身旺極貧。

舊講明曰:“傷官本祿之七殺,敗財(cái)本馬之七殺,偏官本身之七殺,四柱有之,身旺建祿不為富矣。”此誠(chéng)確論可從。蓋建祿身旺之人,喜見(jiàn)財(cái)官,所謂一見(jiàn)財(cái)官,自然成福是已經(jīng)。忌見(jiàn)七殺反傷,所謂切忌會(huì)殺為兇是已經(jīng)。若柱中有傷官,則官祿之七殺彰矣。此所認(rèn)為全彰,雖見(jiàn)祿身旺,聘不自聊者,故曰:“身旺極貧?!被蛘咴淮四思儦⒏衽律砣跻?。蓋言命四柱中七殺之神全彰著,又身弱者,乃極清窮困難夭壽之人也,乃又為身弱極貧無(wú)壽。噫!以此解殺重身輕終生有損可也,以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也,解此節(jié)則鑿之甚矣。

繼善篇 :云:庚值寅而遇丙,主旺無(wú)危。

補(bǔ)曰:庚日值寅,坐休盡之地,而柱中又遇丙,如同衰而有危。然寅中戊土發(fā)鋪,能生庚金,以泄丙火之氣,乃盡處逢生,名曰胎元受氣,別名小長(zhǎng)生。命逢之,主終生造化,衣祿暢旺而無(wú)危,非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土,號(hào)曰還魂?;蛟S以庚寅日為主旺不通,遂以庚值寅而為庚值申,以恭維主旺為日主之旺。非經(jīng)轉(zhuǎn)義,不成從。

古歌云:盡處逢生少人知,卻往當(dāng)人命理推。返本歸復(fù)宜細(xì)辨,溘然屯否莫猜疑。

又歌云:或者云胎養(yǎng)小長(zhǎng)生,命惟逢自積靈。若也修文應(yīng)稱遂,不然榮運(yùn)亦光亨。

古歌云:偏官如虎怕沖多,運(yùn)旺身強(qiáng)豈何如。身弱虎強(qiáng)成禍,身強(qiáng)制伏貴中以及。

補(bǔ)曰:月上偏官,謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng),陰見(jiàn)陰。如甲生申月,乙生酉月,是已經(jīng)。為人剛暴好殺,觸之則怒,脾性如虎,最怕三性六害,或者羊刃魁罡相沖,,必有兇禍。最喜運(yùn)皆旺相,身強(qiáng)有制,化為權(quán)貴。若身弱殺強(qiáng),無(wú)制之運(yùn),則虎加翼者也,其吼怒之威不成御,反為所噬。然偏官固宜制伏。亦貴中以及。如一位偏官,制伏有二三,復(fù)行制伏之運(yùn),反不作福,何以言之?蓋絕法無(wú)民,可繹思也。

又歌曰:偏官不通例言兇,有制還他衣祿豐。干上食神支又合,兒孫滿眼福無(wú)量。

解曰:偏官即克我之神,本為惡宿兇殺。然不通例言兇也,必要制伏。有制伏之權(quán)要,則衣祿不期豐而自豐。天干有食神,如甲見(jiàn)丙,地支有食神,如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振,有無(wú)量之福矣。所謂七殺有制亦多兒是已經(jīng)。

又歌曰:偏官有制化為權(quán),英俊文章發(fā)少年。歲運(yùn)若行身旺地,功名大用福雙全。

解曰:偏官之格,雖為人兇暴無(wú)忌憚,然無(wú)制則為七殺,有制則為偏官,即化為權(quán)貴,少年穩(wěn)步青云,在歲題名黃榜,碧是文章煊赫之人,故曰英俊文章發(fā)少年。殺強(qiáng)有制,故曰美矣。若運(yùn)衰弱,欲其大用也難矣。若歲運(yùn)又無(wú)制,則闡明特達(dá)遍朝野,所謂從殺可能是大富大貴之人。所謂一生為繁華,只因殺重身柔,此等格式,但多夭耳。若運(yùn)扶身旺,與殺為敵,或者七殺透露,食神破局,皆不吉。

又歌云:五陽(yáng)坐日全逢殺,棄命重逢命不堅(jiān)。如見(jiàn)五陰臨此地,殺星根敗難言吉。

補(bǔ)曰:舊文末句,本謂殺星之根敗而無(wú)氣,身無(wú)所從,則禍即至,而為吉難言。或許改根敗為臨敗,非也。又一說(shuō),改殺星而為殺強(qiáng),以根敗而為日主之根敗亦非也。格解謂殺強(qiáng)根敗吉難言,但非棄命從殺之意。蓋從殺者,正不嫌于殺強(qiáng)根敗耳。誠(chéng)是但未知其根敗,非日主之根敗。識(shí)者詳之。

又歌云:土臨卯位三合全,木忌當(dāng)生金水纏?;鹉就l(xiāng)名利顯,再逢坤坎禍連綴。

補(bǔ)曰:舊文第二句,原是“不忌當(dāng)生金水纏”而或許改成“不見(jiàn)”與末句“再逢”字不相應(yīng),仍當(dāng)作不忌瞅。蓋土臨卯位,謂己卯日主,亥卯未三合殺局,謂從殺亦可。當(dāng)生金水,俱有謂金生水,水生殺,亦不忌?;蛘咝谢鹉就\(yùn),殺印相生,功名聞達(dá)。再行坤坎金水之運(yùn),必禍連。蓋當(dāng)生既逢金制,而運(yùn)又逢之,必禍連綴不已經(jīng),所謂食神破局反不吉是已經(jīng)。又一說(shuō)末句舊文,原是福連綴,而或者改成禍連綴亦非。蓋己卯日主,逢亥卯未三合,是謂殺強(qiáng)身弱,當(dāng)生金水相纏,水固生殺,而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地,則廊廟之客,金紫之貴,所必至矣,故曰功名大用雙全。

又歌曰:殺星原有制神降,制旺身強(qiáng)貴必昌。若見(jiàn)制神先有損,反將繁華變?yōu)难辍?/p>

解曰:煞星者,七殺偏官也。制神者食神也,使月上逢七殺,而有食神降制上宜。又身居強(qiáng)旺之地,則繁華榮昌必矣。若食神逢梟,則食神先自損矣,不惟掉其繁華,且有災(zāi)殃。所謂食神制殺逢梟,不貧則夭是也。

玄機(jī)賦云:身強(qiáng)殺淺,殺運(yùn)不妨事,殺重身輕,制鄉(xiāng)為福。

解曰:身居強(qiáng)旺而殺淺者,強(qiáng)行殺旺無(wú)制之運(yùn),亦無(wú)盤(pán)曲,所謂原犯鬼輕,制卻為非是也。七殺外重而身弱者,雖行制伏上宜之鄉(xiāng),方可發(fā)福,所謂一見(jiàn)制伏卻為貴是已經(jīng)。

天玄賦云:殺星重而行殺旺運(yùn),早赴幽冥之客。

補(bǔ)曰:身弱殺重,宜行制伏之運(yùn),則為福為壽。而又行殺旺之鄉(xiāng),必至于夭壽而作古。故云。

定真篇云:七殺無(wú)制,逢官祿為禍,而壽元不久。

七殺以有制為貴,若無(wú)制伏,又逢正官,且建其官之祿,如甲逢庚無(wú)制,又逢辛官星祿之?dāng)?shù),則為官殺混同。萬(wàn)金賦云:官殺混同當(dāng)壽夭。

幽玄賦云:身太柔殺過(guò)重,闡明遍野。

身勢(shì)太柔,略無(wú)一點(diǎn)根氣,七殺過(guò)重,而滿盤(pán)重重。三合火木旺鄉(xiāng),木生火,火生土,殺印相生,功名著,再逢申坎金水之運(yùn),福自連綴。蓋當(dāng)生雖有金水,而制伏尚不及,必再逢金水,方為制伏上宜,當(dāng)享福于不替也。

丙戌戊戌辛未壬辰入賢朱廷升尚書(shū)貴命土厚埋金格

楠月:重重土厚往埋金,官殺那堪灰心深,最喜運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)旺地,聲華今天不日振儒林。

辛未日干,身坐土位,年月日時(shí)俱有土盎,正謂金賴土生。土厚而金遭隱藏,初行北方庚子辛丑運(yùn),金腿土氣盛,塞滯倒楣。后行東方寅卯甲乙運(yùn),破土而生官殺,位登臺(tái)閣。

庚子己卯癸酉辛酉嚴(yán)介溪閣老貴命往食存殺格

楠曰:見(jiàn)殺雖當(dāng)論殺星,殺衰誰(shuí)養(yǎng)殺精力。不堪卯木為真病,時(shí)有辛金往病人。

癸水生卯,己土殺星,天干顯暴露,于是有殺只論殺。蓋喜殺衰,要嫌地(屬牛忌諱幾月出生?屬牛忌諱2、4、5、11、12月出生。二月份是仲春時(shí)節(jié),這時(shí)候出生的牛們膽子十分的大;四月立春,屬牛的人牛出生在這個(gè)月份往往一生就會(huì)辛勞終生;五月份是芒種節(jié)氣,這些牛通常都是無(wú)依無(wú)靠的;十一月正值大雪,這時(shí)候的??梢哉f(shuō)非常的命薄;十二月是小寒,這時(shí)候的牛們出生于貧寒人家。)支雙重乙木,暗來(lái)克殺,作一3殺制伏過(guò)火,則為沉痾。蓋上辛酉時(shí),沖往卯木為藥也。早行南方,衰殺上地,中舉甲,運(yùn)進(jìn)西方金運(yùn),制往病神,位登宰相,名顯世界,貴而且壽。直進(jìn)亥運(yùn),會(huì)起木來(lái)?yè)p殺,膏肓之疾復(fù)作,忽生奇禍而作古。

丙子庚子丁丑辛亥江格溪?jiǎng)⒑彩赝凛p格

楠曰:丁生子月水汪洋,七殺雖多喜被躲。幸上丑中土制,南方土運(yùn)發(fā)格外極度。

丁火生于子月,七殺極旺矣。再加年日時(shí)中,俱有水氣,來(lái)克丁火,但水雖多,喜靜伏于地支,其兇未逞于天干。若原殺逞天干,主之前夭也。壬寅癸丑甲辰運(yùn),雖是東方,亦嫌壬癸水蓋頭,雖好亦蹇晦。大運(yùn)進(jìn)巳午未,沖往水神,財(cái)發(fā)萬(wàn)緡,蓋喜土來(lái)克水也。進(jìn)身水上長(zhǎng)生,壽至八十余作古。

丑壬寅庚子乙酉書(shū)坊楊員四公富命制殺過(guò)火

楠曰:庚生寅月火神經(jīng),壬癸重來(lái)制伏明。土木運(yùn)中人繁華,再行金水禍來(lái)并。

庚子日生寅月,年月丁壬作化,生火助殺,用殺明矣。本命三陽(yáng)之火尚衰,金水冷威猶在,壬癸水透天干,制伏過(guò)火,病在此矣。猶喜羊刃存時(shí),丑酉合金上局,身主不弱,又上乙庚存時(shí),化金成旺,早行子丑,丙火氣冷,殺衰不能為我行動(dòng),故多蹇滯。漸行己亥,甲木財(cái)神上生,財(cái)來(lái)生殺,模糊暢旺。一進(jìn)戊戌,原壬水為丙火之病神,一見(jiàn)戊土,克往壬水凈絕,如鴻毛之遇風(fēng),飄然而舉,如枯苗之上雨,勃然而興,財(cái)發(fā)萬(wàn)緡,書(shū)林超卓,豈偶爾哉!大運(yùn)進(jìn)酉,丙火殺神作古地,更且財(cái)來(lái)生水,水來(lái)滅殺,法絕無(wú)民,其作古也非偶爾也。

癸巳己未庚子甲申臨川饒舜臣春元貴命制殺過(guò)火格

楠曰:庚生未月火雖炎,制殺那堪水火嚴(yán)。甲乙丙丁資殺運(yùn),青云上路豈能淹。

此格與李閣老制殺之理頗同。但未月二陰,水方入氣,水氣比肩更甚。運(yùn)轉(zhuǎn)東方,財(cái)來(lái)生殺,七殺上權(quán),云路高登,其理宜也。

丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁五公制殺過(guò)火富命

楠曰:丁生子月水雖冷,一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木,東方木運(yùn)始堪歡。

丁生子月,殺星本旺,那堪一殺而有戌午兩土以制之,正謂殺欠缺,而制有余。賴有日下卯木,破出午中己土,以卯木為福神,東方壬寅癸卯甲乙運(yùn),助起木來(lái)克土,財(cái)發(fā)千緡。一進(jìn)巳午未鄉(xiāng),破敗如洗,未運(yùn)土重,殺墓作古矣。

己酉戊辰癸酉丙辰江格溪傅佑十五公富命殺多生印格

楠曰:癸水生辰土氣重,土生金印助身榮。不堪丙火為金病,見(jiàn)水名為既濟(jì)功。

癸水生辰,本為土重水輕也。官殺雖重,蓋上己土貪生于酉,戊土自坐辰庫(kù),更上辰相合,其土見(jiàn)金不來(lái)克身,反往生印,而助身也。遠(yuǎn)見(jiàn)時(shí)上丙火精欲克酉為病,迨后進(jìn)丙寅運(yùn),金盡于寅,敗絕家業(yè),片瓦未留。一進(jìn)北方,見(jiàn)水往火存印,一發(fā)如雷。進(jìn)戌,火土過(guò)重作古矣。

庚午己丑壬辰甲辰撫城過(guò)桓文生員土重水輕格

楠曰:壬臨丑月水之垣,殺重官多也不。制殺喜瞅時(shí)有甲,棘闈之陳確切其實(shí)先。

壬辰日生丑月,壬水之氣有寓焉。但四柱有土,官殺之氣盛,水氣輕也。喜時(shí)上甲木入氣制殺,本為中舉之命,但辨別年上有庚壞甲,故此上逞。運(yùn)轉(zhuǎn)寅卯壬運(yùn),木神生旺,屢戰(zhàn)秋闈。大運(yùn)進(jìn)辰丙午流年,戊土殺上地,殺旺攻身而作古。

甲午丁丑壬辰甲辰宜黃縣住廩牽豬牯貧命殺重身輕

楠曰:壬臨丑月殺星多,印破難生受折磨。再瞅運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)殺地,終生繁忙受奔忙。

壬水雖生丑月,蓋因財(cái)殺太多,雖丑中有一點(diǎn)辛金,蓋緣不曾經(jīng)會(huì)局,月有丁火,貼身暗破辛金壞印,作不上殺化印生。只作殺重身輕。運(yùn)轉(zhuǎn)東方,木神制殺,衣食頗給。再行南方,殺旺運(yùn),身雖不作古,亦住廩牽豬牯度活,進(jìn)未殺重而作古。

壬辰丁未辛丑甲午臨川劉覺(jué)吾貴命火重水輕格

楠曰:辛生未月火乘權(quán),時(shí)殺邂逅一氣全。制殺水輕宜水運(yùn),官居樞要掌銓衡。

辛金生于未月,伏制猶炎,喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火,丑中癸水往之,止歷時(shí)上一位貴格。然火氣旺而水氣輕,原雖有壬癸之水,且四柱土重,亦能往水也。所以運(yùn)進(jìn)亥位,顯官,其理然也。

壬辰丁未辛丑壬辰水重火輕之格

楠曰:兩火那堪六水傷,殺星制過(guò)害格外極度。再行水運(yùn)生難獲,作古敗徒流禍幾場(chǎng)。

辛金生未,本是火炎之域,夫何止有二火為殺,六水制之,此為七殺制過(guò),絕法無(wú)民,可不畏哉。與前貴造天淵之隔,理則然也,前則有甲中午,多一重木火之氣,則火重水輕,所以宜行北方。此則水重火輕,則畏行北方。此命一進(jìn)亥運(yùn),問(wèn)遼東三萬(wàn)里充軍,壬水年水又旺,非命而作古也。

甲寅辛未辛未丁酉臨川周半峰火多為病格

楠曰:辛金坐未殺星多,丁火傷辛苦太多。運(yùn)喜北方能往殺,最宜水火制中以及。

辛生未月,丁火過(guò)量,運(yùn)進(jìn)北方水運(yùn),濫知命術(shù),而上冠帶,自且不知,吾以水濟(jì)火炎之理告之,方諳斯理。吾以寅運(yùn)火旺必作古,寅運(yùn)果作古耳。

己未己巳庚子甲申建寧李默閣老制殺過(guò)火貴命火欠缺格

楠曰:庚金巳月殺雖強(qiáng),制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運(yùn),北方重見(jiàn)水難當(dāng)。

庚生巳月,殺星本然旺矣。夫何見(jiàn)水終局制殺星?雖年支有丁火相幫,然又見(jiàn)土多,亦泄弱火之氣。此以制殺過(guò)火,運(yùn)轉(zhuǎn)丙寅丁卯乙丑,火木之地,助起殺神,能為我用,此所謂火欠缺宜補(bǔ)動(dòng)怒也。位登黃閣。運(yùn)轉(zhuǎn)亥子,水來(lái)破殺,作古宜矣。

丁酉丙午戊寅丁巳臨川帥謙齋貴制殺過(guò)火格

楠曰:戊寅日下殺星微,己酉那堪太制之。運(yùn)進(jìn)東方官殺顯,枯苗上雨發(fā)生氣??磻崣C(jī)。

戊土生午,火氣炎盛,運(yùn)進(jìn)壬癸往火之炎,再喜培起寅中甲木,其貴然耳。此以火旺衰殺為病,往火存殺為往病神也。

乙酉丁亥丙午己丑先伯英四公制殺過(guò)火格

楠曰:丙生亥月兩幫身,一殺那堪三制神。運(yùn)進(jìn)西方生殺地,超騰不作利便人。

丙火生亥,殺星本可畏也,然有丁火,合往三重己土制之過(guò)火。大運(yùn)進(jìn)乙酉甲申,破土生殺,發(fā)流派千緡。壬癸運(yùn)美,午未運(yùn)中制殺太甚,屢遭兇變,進(jìn)巳丙戌年,六十二歲作古矣,重見(jiàn)戊土破壬也。

丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制殺過(guò)火

楠曰:乙木生臨酉巳垣,兩金制火制相連。不宜見(jiàn)火重攻殺,往火存金是福田。

乙木生酉月,本根輕也,畏金制。夫何金少而火多,制殺過(guò)火,絕殺無(wú)民?在行丙午,制過(guò)殺星,重復(fù)克子,且財(cái)名不遂。大運(yùn)進(jìn)辰,坐壬癸之水,往火存金,財(cái)源大振,貴產(chǎn)佳兒,福壽兼顧。寅運(yùn)見(jiàn)火克金,災(zāi)生歸祿,進(jìn)丑殺星進(jìn)墓,八十三歲而作古。

庚辰甲申丁未丙午宜黃譚二華尚書(shū)貴命身強(qiáng)殺淺格

楠曰:丁火生申水氣微,殺輕身旺貴何疑。水輕喜進(jìn)汪洋運(yùn),職掌兵權(quán)震外夷。

丁生申月,伏火尚有余炎,蓋喜年月合成殺局,所謂身強(qiáng)殺淺,萬(wàn)戶封侯。運(yùn)轉(zhuǎn)北方,補(bǔ)其水用殺上權(quán),名魁夷夏,豈偶爾哉。俗術(shù)安以龍奔河漢為譽(yù),不根理之一切,何其謬哉?

乙酉辛巳己酉乙亥本府楊太爺貴命身強(qiáng)殺簽格

楠曰:己土生臨身旺相鄉(xiāng),土金清秀大格外極度。財(cái)逢七殺輕為病,滋殺威權(quán)顯廟廊。

己生巳月,火土本旺,蓋辛金清清顯暴露,己土好泄其精,而從金為用神,殺為權(quán)益,蓋上時(shí)上殺星,宜行殺旺地,及生殺地。所以運(yùn)轉(zhuǎn)東北,七殺本輕,今上生旺之地于東北,耿耿二運(yùn),豈不富且貴乎。止畏辛金制殺過(guò)火,則不及耳。

丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命殺重?zé)o制

楠曰:戊土生辰木旺鄉(xiāng),貼身七殺太剛強(qiáng)。不堪頑殺原無(wú)制,只作齊人覓四方。

戊土生辰木之分野,再加亥卯結(jié)成木局。且甲木顯暴露天干,又行北方財(cái)?shù)兀淦邭ⅲ^財(cái)生七殺趕身衰,運(yùn)雖有庚辛,亦不能制者何也?蓋緣四柱中原無(wú)一點(diǎn)金氣,雖逢金亦不能制,根在苗先也。終生為叫花子,亥運(yùn)殺旺方作古。

丙子甲午己亥乙亥女命貧淫夫星犯重

楠曰:爭(zhēng)權(quán)官殺亦何多,疊見(jiàn)夫星中斷過(guò)。洛浦風(fēng)塵真可鄙,只因八字犯淫訛。

己土上祿于子,身主有氣,又不能從殺也,而且見(jiàn)三甲作合,貪合忘夫,所合不上其正。再行東方官殺,多夫之地,豈不大舉淫風(fēng),而作桑間濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱,還作殺重,貧可知矣。

壬辰己酉乙未辛巳尚書(shū)妻火少金多格

楠曰:乙木那堪疊見(jiàn)金,金多火少病堪尋。往金宜進(jìn)南方運(yùn),宮閭方知有貴人。

乙日生于酉月,巳酉合成金局。木欠缺而金有余,此謂夫星太旺,宜傷官食神之運(yùn),以克往其夫而上其夫。所以貴而有子也,正謂金有余,行火運(yùn)以往其金也。終生繁華,役夫全美也。

丙申癸巳己亥乙亥女貴命金有余財(cái)欠缺格

楠曰:己臨亥日坐夫?qū)m,申巳刑沖作病神。運(yùn)進(jìn)東方夫旺地,豈同內(nèi)室利便人。

己土生臨巳月,庚金上祿上生,雙重亥中夫星,克往明矣。惟有時(shí)偶爾上一點(diǎn)殺星為夫也。夫星孤秀,所以行東方旺夫之地,夫?yàn)閰⒄?,五子俱格外極度人,子星上祿故也。

庚寅甲申戊辰丁巳克損七殺金有余財(cái)欠缺之格

楠曰:金神克木不存夫,疊疊刑沖夫不如。走運(yùn)不宜金再見(jiàn),不堪重睹鏡鸞孤。

戊土用年上寅中甲木為夫,申宮庚金破之,用日上寅木為夫,巳上庚金破之,用月上甲木為夫,年上庚金破之,徒見(jiàn)夫而無(wú)夫也。一進(jìn)辛巳庚運(yùn),三年而兩嫁有之,五年而三嫁有之,損七夫矣。

辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻火重而金頗輕

楠曰:乙木生臨伏火炎,金衰頗以火為嫌。丙丁運(yùn)上多災(zāi)病,金水邂逅樂(lè)自然。

乙木生臨六月中旬,火氣炎蒸,雖有多金,然金氣自消矣。但喜坐下夫星上祿,雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見(jiàn)夫星者當(dāng)美。初行丙丁二字,辛金被制,生子不育,而且多災(zāi)。戊己艮金之運(yùn),助比夫星,生子而身頗安也。

乙卯癸未辛未甲午旺興役夫命火重水輕格

楠曰:辛金坐未火炎陽(yáng),金水三陰進(jìn)旺鄉(xiāng)。最慨四柱多火氣,喜行金水福榮昌。

辛金生未,三陰將入之時(shí)。役夫二星,俱已經(jīng)受氣。但四柱水金尤盛。但上火俱伏躲,天干動(dòng)制之有力。早行丙戌,助夫攻身,屢損子星。運(yùn)進(jìn)北方,火炎水制,助子興家,五福俱全。進(jìn)寅七十五作古,兄嫂長(zhǎng)三孺人也。

丙戌丁酉乙巳戊寅貧命制夫過(guò)火

楠曰:乙木逢金夫本榮,不堪過(guò)重制夫星。北方運(yùn)美南方否,此理明白較著豈徇情。

乙木生臨酉月,坐下夫星上祿,本為宜也。不堪重重見(jiàn)火,傷損夫星,再行南方午未運(yùn)中,夫逃子竄,身兒不振,蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運(yùn),衣食滿給,役夫仍舊,蓋喜壬癸水破火而存金也。

辛丑辛丑乙亥丙戌先貧后富金多火少

楠曰:乙木逢金火損傷,時(shí)逢丙火制相稱。直瞅老景老年南方運(yùn),役夫茂昌大頗為。

乙木生丑,木氣本枯,再加五殺攻之,身益衰矣。賴有丙火入氣,制殺福神,早行壬癸破丙,頗收辛勞。一進(jìn)南方,丙午丁未克殺之地,五福俱全,進(jìn)申殺旺方作古。

甲戌辛未乙丑乙酉先貧后富金多火少

楠曰:乙木生臨未月提,木衰金旺理可知。直須火運(yùn)將金克,定主興夫并旺兒。

乙木生未,雖有甲乙之木三重,夫何木氣退而金氣入,更且火氣輕而不能制金,所以見(jiàn)夫星多而身衰者,返為身之賊也。運(yùn)轉(zhuǎn)己巳戊辰。財(cái)又生殺,清貧克夫。一進(jìn)丁卯,火制殺星,再醮助夫,丙寅旺殺上制,安享優(yōu)游,子孫并秀。

戊申甲子乙丑乙酉娼賤命殺多無(wú)制格

楠曰:乙木金多制過(guò)火,再行金運(yùn)掉中以及。娼淫濁亂污中垢,受制于人笞打多。

乙木生子,木氣無(wú)根,水木漂泛,四柱重重金氣,所以金多無(wú)夫,豈不為娼妓乎?原金多再行金旺之地,七殺攻馬,受制于人,多遭捶楚,進(jìn)庚破甲,作古無(wú)根也。

丙子壬辰庚子庚辰賤婢夫輕制過(guò)

楠曰:夫星衰弱制重重,火少那堪水氣沖。再進(jìn)北方夫氣絕,終生婢妾走西東。

辨別丙火無(wú)根,夫星顯暴露,壬水重重克之,不宜運(yùn)進(jìn)北方,水氣益盈,夫氣日益欠缺。雖金水輕清,只作機(jī)警賤婢,理本然也。

丙子戊戌壬午戊申尚書(shū)夫人水入氣夫透天干格

楠曰:壬水生臨九月秋,水神入氣涌冷流。子午終局源深遙,紫誥榮封兩國(guó)優(yōu)。

壬水生臨五陰之候,水氣盈矣。雙重戊土殺星,各坐生庫(kù)之地,其殺各有位矣。更高低通水局,任殺為夫。南方殺旺之地,相夫貴格,更兼旺子,子從夫出故也。

癸巳己未己亥己巳富夭女命制過(guò)夫星

楠曰:己聲未月木為夫,兩巳來(lái)沖木氣無(wú)。再進(jìn)西方金旺地,金多克木壽應(yīng)阻。

己生未月,本用甲乙木為夫也。夫何六月木衰,再加兩巳中庚金克之,其夫蓋衰矣。但八字地道,生于巨室,不宜運(yùn)進(jìn)庚申,再加庚金上祿,夫星之氣絕無(wú),未嫁而作古宜矣。不雅其八字雖好,而走運(yùn)不及。正謂源清而流濁也。

亥庚子戊戌己未狀元妻衰夫行夫旺運(yùn)格

楠曰:戊土臨乾木上生,喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生運(yùn),定作人世女狀元。

戊戌土實(shí)自坐財(cái)鄉(xiāng),更上年上甲木夫星上生,而喜木衰,有庚辛天干之金,暗來(lái)?yè)p木,則為有病,方為貴命也。大運(yùn)一進(jìn)壬寅,衰夫上祿,相夫而登廷試第一,豈不宜乎。又且生子,而作方伯,蓋貴子亦從貴夫生也。進(jìn)巳,庚金損破夫星。而作古。

時(shí)上一位貴格

楠曰:時(shí)上一位格,蓋取時(shí)上一點(diǎn)殺星。若日干生旺,時(shí)上有殺,則用之為時(shí)上一位貴。若身旺殺衰,喜行旺運(yùn),繁華多子,蓋殺乃子星也,身旺能任其子也。若日干弱,時(shí)上殺旺,怕行殺旺及財(cái)運(yùn),正謂財(cái)生七殺趕身衰,則主貧賤無(wú)子。殺能克身,不能生子,正謂時(shí)逢七殺水無(wú)兒。若時(shí)上有殺,亦要先安放殺星,或者制往之,或者合往之,方可用月上用神。

如不曾經(jīng)中斷此殺,即當(dāng)把時(shí)上殺為用神,月上雖有印星財(cái)星,亦不能用。故格格推詳,以殺為重。古人立言,說(shuō)不明白較著。

補(bǔ)曰:時(shí)上牌內(nèi)官,即時(shí)上一位貴格也。如陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)干,陰見(jiàn)陰干,相克是也。顯暴露為妙,只許一位,四柱不準(zhǔn)再見(jiàn)。若年月日又有,則為辛苦繁忙之命也。要本身自旺如甲寅,自生如甲子之類,又要有制伏。有制則為偏官,無(wú)制則為七殺。又要制伏上中以及,一位七殺,卻有兩三位制伏,是為過(guò)火。雖有學(xué)問(wèn),不榮仕路,乃是窮苦一老儒。故喜忌篇云:“偏官時(shí)遇,制伏過(guò)火,乃是貧儒?!彼闹品啵衅邭⑼\(yùn),或者三合上地,可發(fā)。若原無(wú)制伏,要行制伏之運(yùn),可發(fā)。如遇殺旺,無(wú)以制之,則禍生矣。時(shí)偏官為人性,重剛執(zhí)不屈,傲物自高,膽氣雄豪。月偏官亦然。

又補(bǔ)曰:食神制殺,化鬼為官,固宜權(quán)貴。所謂食居先,殺居后,功名兼顧是已經(jīng)。羊刃合殺,變兇為吉,亦能權(quán)貴。所謂甲以乙妹妻庚,兇為兇兆是已經(jīng)。

又補(bǔ)曰:食神制殺,不宜逢梟則禍,故曰食神制殺逢梟,不貧則夭。羊刃合殺,不宜財(cái)多,財(cái)多必咎。故曰,財(cái)生殺黨,夭折童年。

又曰:食神固能制殺,傷官亦能制殺,但傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺,而傷官亦能合殺,但傷官不如羊刃之勢(shì)顯。陽(yáng)日傷官能制殺而不能合殺,如甲日見(jiàn)丁為傷官,能制庚金之殺,而不能合庚是已經(jīng)。陰日傷官能合殺,而自中斷殺,如乙日見(jiàn)丙為傷官,能合辛金之殺,自能制辛是已經(jīng)。

又曰:殺一也,而征服為用有二,制與化是也。制殺者,食神也,所謂服之以力也?;瘹⒄哂【R也,所謂服之以德也。與其制之以力,不若化之以德,故通明賦云:“制殺不如化殺高“。制化不成并立,有制不用有化,有化不用有制。借使化神弱,制神強(qiáng),施恩出欠缺之怨,化神旺,制神衰,臨事無(wú)禁制之能。

古歌云:時(shí)上偏官一位強(qiáng),本身壯健富格外極度,年月并沒(méi)有官財(cái)殺,獨(dú)于時(shí)位最相稱。

又曰:時(shí)上一位貴,躲在支中是,日重要?jiǎng)倧?qiáng),利名方有氣。

補(bǔ)曰:此言時(shí)支偏官,如甲逢申時(shí),乙逢酉時(shí)之類,乃躲在支中者也。日主強(qiáng)旺,名利必振,惟忌身弱,而力不能勝也。

又曰:時(shí)上偏官喜刃沖,身強(qiáng)制伏祿豐隆,正官若也來(lái)相混,身弱財(cái)生主困窮。

補(bǔ)曰:時(shí)上偏官,如甲日見(jiàn)庚干,乙日見(jiàn)辛干之類,不怕沖刑羊刃故也。繼善篇云:“時(shí)上偏官喜刃喜沖“。日主生旺,年月有食神制伏,所謂食居先,殺居后,功名兼顧,爵祿豐厚,不喜正官來(lái)混。有兄不顯其弟,加以身勢(shì)衰弱,財(cái)生殺黨,必主窮苦憔悴,所為不遂。

又曰:時(shí)上偏官一位強(qiáng),日辰自旺貴格外極度。有財(cái)有印多財(cái)?shù)?,必然天生作棟梁?/p>

補(bǔ)曰:時(shí)上偏官,只喜一位,四柱中不要再見(jiàn)。日主自旺,如甲寅乙卯,或者生于寅卯月之類,則身殺兩強(qiáng),繁華過(guò)人。有財(cái)則時(shí)殺有根,有印則化殺生身,財(cái)馬官祿,自然暢旺。

又曰:時(shí)逢七殺是偏官,有制身強(qiáng)好命瞅。制過(guò)喜逢殺旺運(yùn),三方上地發(fā)何難。

補(bǔ)曰:時(shí)逢七殺,乃是時(shí)上偏官格。身旺有制,如有一位殺,則有一位制,乃是貴人。文章振發(fā),當(dāng)作好命瞅。若有兩三位制伏,則為制伏過(guò)火,逢殺旺三合,上地之運(yùn),其興旺也,勃然不成遏。茍制伏過(guò)火,而又不能行殺旺之運(yùn),雖文過(guò)李杜,終不能顯。

又曰:時(shí)逢七殺本無(wú)兒,此理人當(dāng)賣(mài)力推。年光韶光時(shí)中知有制,定知有子貴而奇。

補(bǔ)曰:時(shí)上偏官建祿,主克子。若年光韶光中有食神制伏,或者刃合,不惟有子,而且貴。故曰:時(shí)上偏官有制,晚子英奇。

四言獨(dú)步云:時(shí)殺無(wú)根,殺旺取貴。時(shí)殺多根,殺旺倒楣。

補(bǔ)曰:且如庚用迎為殺,生于寅,旺于巳午,庫(kù)于戌,乃殺之跟、根也。格解以財(cái)為根,亦是。若時(shí)干虛露,既無(wú)根氣,又無(wú)財(cái)生,運(yùn)轉(zhuǎn)殺旺,繁華可上,如三合上地,既多根氣,又有財(cái)生,再行殺旺之鄉(xiāng),反倒楣,而清貧者多矣。

乙丑乙酉辛巳甲午東鄉(xiāng)徐少初貴命金火相停金重火輕格

楠曰:辛金坐酉旺成行,火煉秋金大頗為。金旺火輕宜火運(yùn),少年早折桂枝噴鼻。

辛生酉月,喜上巳酉丑全成金局,喜上時(shí)上一點(diǎn)火神上祿,時(shí)上一位貴也,明矣。粗略金氣全局,金氣還勝,所以行午運(yùn),甲午流年,中鄉(xiāng)試,聯(lián)登黃甲。有乙未年生人,少了一頂金,午字運(yùn)不好。所以金宜旺也。

丁亥壬子辛巳丁酉臨川序舒尚書(shū)貴命基金白水清水制火過(guò)格

楠曰:辛金子月水金清,留殺沖官格式明。金寒水輕重畏水,宜行火運(yùn)鋪經(jīng)綸。

往留舒配,用格明矣。年上七殺,壬水往之。日上正官,亥中壬水往之。惟存時(shí)上丁火,作時(shí)上一位貴格。但十一月之火,風(fēng)冷之候。火氣衰弱為病。畏金水之鄉(xiāng),宜丙丁戊己之運(yùn),真貴人也。蓋丙丁能助起衰殺也,戊己能制壬癸水也。

附官殺往留雜格

喜忌篇云:類有辭官留殺,亦有往殺留官。

補(bǔ)曰:此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩局。格解不明,摘附于此,全已經(jīng)論在偏官格下。三車(chē)一覽論官殺往留之說(shuō),亦附于此,為后學(xué)龜鑒,則上矣。其論曰:蓋四柱中官殺,混同交差,有可辭官留殺者,即以偏官論。有可往殺留官者,即以正官論。凡瞅辭官留殺、往殺留官者,要瞅四柱中官殺孰輕孰重,天干顯暴露者易往,月支所躲者難往,須上四柱辭官殺之物眾而有力,剛才往上。辭官殺之物,傷官食神是已經(jīng)。

喜忌篇云:神殺相絆,輕重競(jìng)賽。

繼善篇云:年光韶光時(shí)中,大怕官殺混同。

易鑒云:寰宇人元分五音,陰陽(yáng)妙訣審其真。往留舒配須參透,禍福中間理自明。

萬(wàn)金賦云:官星怕性七殺云,七殺猶畏官星臨。官殺混同當(dāng)壽夭,辭官留殺賣(mài)力尋。留官往殺莫逢殺,留殺辭官莫逢官。官殺受傷人必夭,更宜財(cái)格定前程。

三車(chē)云:合官星不為貴,合七殺不為兇。何?曰經(jīng)言合官型,柱中閑神合辭官星,所以不為貴。合殺只柱中閑神,合往七殺,所以不為兇。又曰:粗略兇神有物合往,則反兇為吉。吉神有物合往,則反吉為兇。兇神:七殺、羊刃、劫財(cái)、敗財(cái)、偏印、梟神、傷官之神是也。福禍神殺,又瞅格式,喜何神,忌何神,不成執(zhí)一而論。

集說(shuō)云:貪合忘殺,貪合忘官。如六癸日生人,干頭透露己字,乃是癸家七殺。如再透甲字,乃是己家合神,則合往己字,不為殺矣,此謂貪合忘殺,陰日以傷官而合也。又如六壬日生人,干頭顯暴露己字為官星,如見(jiàn)甲木顯暴露,乃是己家合神,合往己字,不為官星,此謂貪合忘官。陽(yáng)日以食神而合也。

又云:壬水重逢陽(yáng)土?xí)r,氣宇忿怒起爭(zhēng)非。溘然癸水來(lái)相救,合住兇頑不見(jiàn)威。

此即貪合忘殺之例也,蓋以羊刃而合殺。

補(bǔ)曰:陽(yáng)水時(shí)逢戊土之類,脾性如虎,耐煩如風(fēng),其心常懷不平之氣,偏爭(zhēng)好斗,忽逢癸水之妹,合戊土之殺,則兇頑之氣自消,而威暴不施。如無(wú)癸妹來(lái)合以救之,則剛暴不已經(jīng),難免為屠兒獄劊之徒,何嘗有憐憫之心也哉。

又曰:壬逢己土欲為官,驀被青陽(yáng)起訟端。蠱惑合將真貴往,致令受挫萬(wàn)各樣。

此貪合忘官之例也,蓋亦以食神而合官。

補(bǔ)曰:青陽(yáng)謂甲木也,真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴,怕傷怕合,茍被甲木合官星而傷之,則貪合忘官。將見(jiàn)忠信變而為忿爭(zhēng),而訟獄之端起,真貴往而為輕賤,而萬(wàn)般之辱受矣,所謂合官星不為貴是已經(jīng)。

又曰:官殺相連只論殺,官殺各額分為混同。食神重犯作傷官,疊見(jiàn)官星之論殺。露殺躲官只殺論,露官躲殺只論官。身強(qiáng)遇此多清貴,身弱重重禍百端。

補(bǔ)曰:年干官星,月干有殺,或者年干殺星,而月干有官,是謂相連,只以殺論。或者年上為官,時(shí)上為殺,或者年上為殺,時(shí)上為官,是謂各分,乃為混同。食神重犯,如甲見(jiàn)二丙,或者三合為傷官。疊見(jiàn)官星,如甲見(jiàn)二辛,或者地支重見(jiàn),只以殺論。殺在干,官在支,是謂露殺躲官。乃以殺言,官在干,殺在支,是委露官躲殺。只以官論,身勢(shì)強(qiáng)壯,則力能勝此官殺,多為清貴之言,若身弱無(wú)氣,官殺邂逅,則禍咎之來(lái),不特一端已經(jīng)也。

神峰通考卷二

月支正財(cái)格附棄命從財(cái)格

楠曰:正財(cái)者,何也?財(cái)為養(yǎng)吾姓名之物,人見(jiàn)之未嘗不欲。若身主有氣,則能任之,若金寶,若田產(chǎn),皆我之物也。身弱則不能任,如盜賊偷人財(cái)物,事發(fā)則為害命之物也。書(shū)云:“逢財(cái)喜殺而遇殺,十有九貴?!崩黼m甚是,而不顯言。若用財(cái)之人,日干旺,比肩兄弟多,則此比劫,又分奪我之財(cái)也。則喜官殺以往其比劫,存起其財(cái)星。若身弱財(cái)多,再見(jiàn)官殺來(lái)克身,則本人姓名,且不成保,安上享其財(cái)乎?若財(cái)星衰,若身主旺,則喜食神傷官以生起其財(cái)神。若身主弱,財(cái)星多,則喜兄弟比劫以分之,父母印運(yùn)以助之。凡用偏財(cái)者多主繁華,用正財(cái)者多不及。蓋陰克陰,陽(yáng)克陽(yáng),財(cái)神有氣,歷歲月偏財(cái)尤美。此乃執(zhí)行之多,故知用偏財(cái)者為上格。亦有財(cái)神親近,若有比肩距離,不純以及,亦不美。此系五行之正理。

棄命從財(cái)格,此則無(wú)論陰陽(yáng)日主皆從也。財(cái)乃吾妻,身主無(wú)力,不能任其財(cái)也,只上舍命而從之。如人本人無(wú)主,只長(zhǎng)進(jìn)贅于妻家,就要生起財(cái)星,而亦畏身進(jìn)旺鄉(xiāng),及印生之地,即同棄命從殺而論,理出于正。

繼善篇云:一世平安,財(cái)命有氣。

補(bǔ)曰:此段亦有二說(shuō):或者曰財(cái)命有氣,是財(cái)星身命俱有氣;或者曰純言財(cái)月居生旺有氣之地,經(jīng)文可能是命字連財(cái)說(shuō),今人亦云,世人好財(cái)命是也。后說(shuō)牽強(qiáng)??贾蓓善鎶W訣云:“官乃扶身之本,財(cái)為養(yǎng)命之源?!眲t命為身命也,明矣。況舊注亦分財(cái)命為二,但辭不明快,所以啟淺見(jiàn)者之疑。前說(shuō)發(fā)經(jīng)文之所未發(fā),明順可從。如財(cái)旺有氣,而身弱者,決不能享愉逸之福,況一世乎。故上篇云:“財(cái)多身旺,則多稱意”。又古歌云:“財(cái)多身健方為貴,若是身衰禍便臨?!庇纱瞬谎胖?。則財(cái)命當(dāng)為(三)(二)也,益明矣。

古鷓鴣天云:正財(cái)有氣喜身強(qiáng),陽(yáng)取陰財(cái)陰取陽(yáng)。身弱財(cái)旺翻成禍,身強(qiáng)財(cái)旺利名長(zhǎng)。只愁官鬼怕空亡,印綬相生

榮貴昌。休囚少年不如意,老臨旺運(yùn)好風(fēng)光。

補(bǔ)曰:假令甲生午日,午中己土,為甲木之正財(cái),而丁火生之。乙生巳月,巳中戊土,為乙木之正財(cái),而丙火生之,是正財(cái)有氣也。甲寅乙卯日坐祿,甲子乙亥日坐印,而柱中生扶日主,是謂身強(qiáng),正財(cái)有氣者最喜也。甲生午月,丙聲酉月,戊生子月,庚生卯月,壬生午月,陰支為陽(yáng)干之正財(cái)也。乙生巳月,丁生申月,己生亥月,辛生寅月,癸生巳月,取陽(yáng)支為陰干之正財(cái)也。如身居休囚作古敗,天元贏弱,柱中支干重重,三合財(cái)多,非徒無(wú)益,則反生殺生災(zāi),所謂只怕日干元自弱,財(cái)多生殺趕身衰是也。如身居臨官旺地,或者柱中生扶,而財(cái)三合太旺,則繁華利名,榮耀光鮮顯著,所謂財(cái)多身旺,則多稱意是也。愁官鬼,蓋官貴乃盜財(cái)之氣,克我之身,本為可慮,正財(cái)多盜氣,本身自柔之謂也。怕空亡,乃六甲空亡,甲子旬中以戌亥為空亡之類。財(cái)?shù)酤耐?,必貧窘不聚?cái)為可畏。空亡為害最愁人,堆金積玉也須貧之謂也。印綬相生榮貴昌,蓋言財(cái)多身弱,或者帶官貴,有印綬相生,自然繁華榮昌。獨(dú)步云:“先財(cái)后印,反成其?!?。通明賦云:“財(cái)逢印助,相如乘四馬之車(chē)?!贝酥^也。休囚少年二句,蓋言四柱既財(cái)多身弱,而大運(yùn)又行財(cái)官旺地,財(cái)官旺則身休囚而愈弱矣,雖強(qiáng)年經(jīng)休囚之地,亦不如意,不惟不發(fā)福,亦且禍害百出。或者(未)(未)年復(fù)臨父母之鄉(xiāng),或者三合助扶我旺,則勃然而興,而繁華榮顯也。如身財(cái)兩停,或者身旺財(cái)輕,則喜財(cái)官旺運(yùn),忌身旺比劫之鄉(xiāng),宜輕重競(jìng)賽。亦有身弱全無(wú)根氣,滿局財(cái)殺,棄命從之者,復(fù)行財(cái)官旺鄉(xiāng),大發(fā)者有之,不成醵以身弱財(cái)多斷之。

四言獨(dú)步云:陰火酉月,棄命就財(cái)。北行進(jìn)格。難走為災(zāi)。

舉此一段,以例十干從財(cái)者之?dāng)唷?/p>

楠曰:丁火長(zhǎng)生于酉,偏財(cái)上位,柱中三合,財(cái)多略無(wú)根氣,則為棄命就財(cái)格。運(yùn)轉(zhuǎn)壬癸亥子之方為北行,多繁華兼顧。行丙丁巳午之氣哀傷走,火有根氣助扶身旺,與財(cái)為敵,不能從財(cái),反為禍咎。所謂會(huì)逢根氣,命招不情是也。不雅此北行進(jìn)格一句,則從財(cái)忌殺,又不成泥。

辛巳丁酉丙寅己酉吾郡李志富公富命身旺任財(cái)

楠曰:丙生酉月火神微,財(cái)旺卻嫌火氣虧?;鸲嘟鹕僖嘶鸬?,陶朱倚頓富堪期。

丙火雖作古于酉,上火祿于巳,丙火上生于寅,又喜丁火陽(yáng)刃透天干相扶也。但金氣還勝,火氣還輕,喜運(yùn)轉(zhuǎn)南方,以補(bǔ)其火,所以財(cái)發(fā)數(shù)千萬(wàn)緡。有丙子日干者,只作財(cái)多身弱,雖行南方亦貧也,蓋原無(wú)寅宮火也。

戊寅乙丑丙申庚寅蓋云南一省富命身旺用財(cái)格

楠曰:丙火生提向二陽(yáng),喜臨財(cái)庫(kù)更身強(qiáng)。丙丁身旺逢財(cái)者,號(hào)曰真金火倍常。

雖不是丙火夏生金疊疊,富有千鐘。凡丙丁火旺見(jiàn)金者,但能夠以此理論之。獨(dú)有丙丁見(jiàn)金,為寰宇之真財(cái),日干旺者,十有九富。此造席年時(shí)丙火上生,又有乙木貼身,則為身旺。且二陽(yáng)入氣,又喜庚金顯暴露,財(cái)神大白,豈不富蓋一省乎。若丙生寅月,返多作弱,丑用火返旺也。凡寅巳午未月,火返嫌弱,喜火旺,子丑亥月返怕火旺,此則正理之外見(jiàn)也。甲乙生寅卯辰,丙丁生巳午未,庚辛生申酉戌,壬癸生亥子丑,俱要身旺。略喜一二點(diǎn)克神,克多者多貧夭,此亦理外之見(jiàn),試之屢中。

丙寅甲午丁酉乙巳新坪吳楚四公富命火長(zhǎng)夏天金疊疊格

楠曰:丁生五月火雖炎,火旺金多富自然。金少火多斯有病,運(yùn)轉(zhuǎn)金水發(fā)轟天。

丁火祿旺于午,年月比肩火神太旺,所以祖財(cái)輕也。蓋上巳酉結(jié)成金財(cái)局,身旺用財(cái),丙丁火旺見(jiàn)庚辛,乃寰宇之真財(cái)。凡丙丁日旺,見(jiàn)有金財(cái)者,十有九富,但要丙丁極旺。若丙丁弱者,返否,屢試屢效。但用庚辛緊財(cái)星見(jiàn)子運(yùn)者,多作古,蓋因金作古于子也。此造大運(yùn)進(jìn)酉財(cái)輕,喜行財(cái)旺之運(yùn),一發(fā)轟天,一進(jìn)子運(yùn)問(wèn)作古罪,富則照常也。

甲辰丙子己未戊辰臨川傅忠所貴命土重木輕格

楠曰:日主干強(qiáng)七殺輕,財(cái)來(lái)資殺養(yǎng)精力。殺躲官露真為貴,年少高登虎榜人。

己未日干,身坐木庫(kù),再加年時(shí),重重見(jiàn)土,然季土雖生弱月,比多亦能化弱為旺矣。身旺則能用財(cái),喜財(cái)終局,且成財(cái)庫(kù)。然戊己土多來(lái)?yè)p財(cái)神為病,又上四柱有甲乙之木,暗來(lái)破戊己為藥也。但子月之木枯,喜運(yùn)東方,旺助衰木之氣,以破戊己土也。之前科第宜矣。若原木旺,則畏東方矣。此(造)(見(jiàn))原木輕,而喜旺運(yùn)也。

丁卯乙巳丙寅丁酉夫人貴命火長(zhǎng)夏天金疊疊格

楠曰:丙火身強(qiáng)財(cái)亦強(qiáng),旺夫更喜進(jìn)財(cái)鄉(xiāng)。財(cái)神終局原豐厚,子秀夫榮大頗為。

丙火身旺逢財(cái)者,非特夫君繁華,女命逢之,亦主子貴夫榮。蓋上巳酉真財(cái)終局,原財(cái)頗輕,西方補(bǔ)起財(cái)神,夫?yàn)樘?,金珠滿屋,豈不宜乎?

壬辰戊申癸卯丙辰參政妻財(cái)生官格

楠曰:生申戊土透夫星,財(cái)旺生夫格本明。運(yùn)進(jìn)南方夫旺地,相夫相子步云程。

癸水合成火局,身主不柔,夫星氣輕,正謂有病方為貴也。行南方財(cái)運(yùn)旺夫。役夫貴要,豈偶爾哉?

辛酉庚子戊子癸亥福女命夫輕行夫旺運(yùn)格

楠曰:戊臨子日坐財(cái)星,時(shí)上夫星格式明。最喜運(yùn)轉(zhuǎn)夫旺地,相興役夫有闡明。

戊子日主,財(cái)星太多也。若以旺弱瞅,則為財(cái)旺身弱,本為不美,不知女命只瞅夫星為主,亥中甲木,夫星極衰,再加庫(kù)辛金損甲,運(yùn)進(jìn)東方,助夫生子興旺。但身主弱,雖終生發(fā)家,而身常有疾病也。故財(cái)官太旺,日主太弱,父母家極貧。夫家極興,進(jìn)巳庚金克往夫星而作古矣。

時(shí)上偏財(cái)格附月偏財(cái)格

楠曰:時(shí)上偏財(cái)格,蓋以日干有氣,能任其財(cái)也。如甲寅日見(jiàn)戊辰時(shí)也,天干顯暴露財(cái)神,斯格方真。若又十月有財(cái)相雜,則格不純。蓋喜身旺任財(cái),食神之運(yùn)以生其財(cái),嫌官殺運(yùn),克倒日干,則不能任其財(cái)。蓋身太旺比肩多,又喜官殺運(yùn)制往其比肩,放起其財(cái)神,不成執(zhí)泥。但用偏財(cái)日旺多繁華,蓋陰克陰,陽(yáng)克陽(yáng),財(cái)神親近有氣也。用正財(cái)未見(jiàn)其美,偏財(cái)乃橫財(cái),身旺多有挽救豪氣,多上橫來(lái)財(cái)也。理出于正。

方歌云:偏財(cái)本是眾人財(cái),最忌支干比劫來(lái)。身強(qiáng)財(cái)旺皆為福,若帶官星更妙哉。此月支偏財(cái)。

補(bǔ)曰:偏財(cái)謂陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)財(cái),陰見(jiàn)陰財(cái),如甲見(jiàn)戊,乙見(jiàn)己之類。然偏財(cái)乃眾人之財(cái),非義欠妥上之財(cái)也。惟忌干支比肩劫財(cái)分奪,則不全。所謂姊妹兄弟分奪往,功名不遂禍隨生是已經(jīng)。不有官星,禍害百出,故曰:“若帶官星更妙哉。但恐身勢(shì)無(wú)力,財(cái)弱無(wú)根,”故曰“身強(qiáng)財(cái)旺皆為福”。何者?蓋身旺自能勝財(cái),財(cái)旺自能生官矣。

又古歌云:時(shí)上偏財(cái)一位佳,不逢突破享繁榮。敗財(cái)劫刃還無(wú)遇,繁華雙全比石家。

補(bǔ)曰:時(shí)上偏財(cái)者,如庚日見(jiàn)甲干,或者寅支,辛日見(jiàn)乙干,或者卯支之類。只需一位貴,不要多,而三處不要再見(jiàn)財(cái)。卻怕年月日突破,如寅沖申,酉沖卯是已經(jīng)。如不逢,自享繁榮繁華矣。柱中及運(yùn),若見(jiàn)敗財(cái),如辛見(jiàn)庚及申見(jiàn)劫財(cái)羊刃,如庚見(jiàn)辛及酉之類,必傷妻耗財(cái),破家欠缺而已經(jīng)。茍干支無(wú)遇,則富而有財(cái),貴而有權(quán),可比石崇矣。

補(bǔ)曰:正財(cái)偏財(cái),皆喜身旺,皆忌印綬倒食,身弱比肩劫財(cái)。但偏財(cái)喜見(jiàn)官星,而正財(cái)忌官星。故集說(shuō)云:正財(cái)偏財(cái)二格,喜忌大同。惟有喜官星,不喜官星之小異耳。及偏財(cái)為人有立崖岸,而多主美妙,不甚吝財(cái),蓋能利己,亦能招謗。雖喜官星,亦當(dāng)競(jìng)賽身之強(qiáng)弱,運(yùn)之隆替而言。如運(yùn)轉(zhuǎn)旺相,福祿俱臻,行官鄉(xiāng)就可發(fā)祿,若財(cái)盛而身弱,運(yùn)至官鄉(xiāng),既被財(cái)之盜氣,又見(jiàn)官之克身,不惟不發(fā)祿,亦妨咎。如四柱中先帶官星,便作好命瞅。若四柱兄弟違出,縱進(jìn)官鄉(xiāng),發(fā)祿必少。正財(cái)為人誠(chéng)信,作事節(jié)減,處信聰明,惟是小器,雖正財(cái)不喜見(jiàn)官,恐盜財(cái)之氣。然四柱財(cái)多身旺劫重重,亦喜見(jiàn)官殺制伏比劫,故曰逢財(cái)瞅殺,見(jiàn)官尤妙。躲財(cái)露官,當(dāng)作貴推,亦不成泥于不喜見(jiàn)官之說(shuō)也。

己酉丙子壬寅乙巳希文自造時(shí)月偏財(cái)類聚之格

楠曰:壬水生逢子月天,偏財(cái)類聚喜周全。壬申再轉(zhuǎn)南方運(yùn),火土邂逅福祿堅(jiān)。

予修凈土人也,亦不事此術(shù),為繼家君之志,而編此書(shū)。予命正合書(shū)云:“素食慈心,印綬遂逢于天德?!毙乓?。凡壬水喜財(cái)官,生子月為建刃,見(jiàn)刃若行財(cái)官運(yùn),為人必赤手興家。但二木傷官殺,有二金以當(dāng)之,八字巳中土無(wú)多,故主不貴,喜歲月偏財(cái),類聚親近。凡用偏財(cái)者多美妙,身旺肯挽救而不吝。故古歌云:“偏財(cái)身旺是豪杰,羊刃無(wú)侵祿位高,

結(jié)識(shí)有情多美妙”如斯。然哉是言也,所惡者刃,故難免重婚耳。所宜者官殺,官殺旺比劫方衰。行癸運(yùn)父母災(zāi),遭妻子變,故曰身旺比劫重?fù)p,財(cái)又傷妻是也。酉運(yùn)一進(jìn),火土俱敗,不遂宜矣。若壬運(yùn)比癸不同,一旦運(yùn)至南方,利壬而倒楣癸,申運(yùn)水土上長(zhǎng)生,或者遂燕之謀。辛未庚午己巳,行官印之鄉(xiāng),可看妥安。辰運(yùn)水土進(jìn)墓,難免西回矣,但沒(méi)法時(shí)逢七殺,更兼寅巳相刑,妻子遭喪,惟喜貼身甲木制之,故曰時(shí)上偏官有制。晚子英奇,理或者然也。但命至玄妙,宜父難言之。予據(jù)祖先成說(shuō),更稽祖先遺訓(xùn),故浪揣度由于后鑒云。

庚寅乙酉甲子戊辰 李廉使之命

癸亥乙卯乙未壬午 張府尹之命

己未壬申丙申庚寅 曾經(jīng)參政之命

戊子辛酉戊申壬子 陳尚書(shū)之命

甲午丁丑己未癸酉 邢知府之命

壬午壬寅庚子戊子 邢司令之命

乙酉乙卯辛卯辛卯 高侍郎之命

丁亥戊申壬申丙午 候知閣之命

庚午戊子癸卯丁巳 劉中書(shū)之命

癸卯戊午丁丑癸丑 王少師之命

傷官食神格

楠曰:傷官食神,一陰一陽(yáng)之謂。傷官陰見(jiàn)陰,陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)之謂。食神皆盜我血?dú)庵镆病W悠綍?shū)論傷官食神之現(xiàn),書(shū)雖甚多,但所言皆不親近。何認(rèn)為之傷官也?蓋人之身,以官星為官我之官,如府縣官之類也。入出行徑,皆要循守耿直,不敢妄為。今則傷官者,則是傷殺其官,不服官管,如弒殺上官之類,則為強(qiáng)賊化外之民。如此格者,就要不見(jiàn)官星,就如打傷府縣官者,又再往見(jiàn)府縣官,則官肯放汝乎?今書(shū)止云:“傷官見(jiàn)官,為禍百端,”而不直言其理。

又曰:傷官傷絕最為奇,尤恐傷多反不宜。此雖正理,猶志通玄云:“上官之格,四柱其實(shí)不見(jiàn),官星本然進(jìn)格,但太純而無(wú)病?!笔乱?jiàn)下文病藥說(shuō)。絕量日干有氣,若四柱重重傷官,盜絕我身之氣,如人重復(fù)服大黃樸硝諸般通藥,則身由此而泄,傷其元?dú)?,則將何藥以救之。如此之弱,則用附子之溫藥,方能救其生命。若八字重疊傷官食神,日主原又衰弱,急須行印運(yùn)以破其傷官,行財(cái)運(yùn)以資其日主,此是有病之命,上藥救之,亦多繁華。又如日主生旺,比肩太多,財(cái)神衰弱,蓋傷官以財(cái)為用神也,則又喜見(jiàn)官星,以制其比劫,存起財(cái)星也。何又喜見(jiàn)官,前落后退猬縮之言也。緣我本身兄弟太多,官星但來(lái)制我兄弟,存起我財(cái)星,此官星為我之福,不來(lái)禍我也。故書(shū)云:“木火見(jiàn)官官要旺,金水傷官喜見(jiàn)官?!惫湃颂摿⒋搜?,反滋人惑,不完備評(píng)釋入退之說(shuō),豈不泥耶。何也?蓋木火傷官格,假若甲乙木生正月,見(jiàn)火為假傷官,其火乃虛火,其焰未熾,且木氣樸堅(jiān),雖見(jiàn)火而木之真性不焚。再若木旺,則喜庚金旺相之官星,以中斷其木也。則則金木有成名之用,則木火見(jiàn)官官要旺,其理然也。若甲乙木生臨巳午月,炎氣盜甲乙木之氣,則謂之真?zhèn)僖?。原又泄木精英太多,再加庚辛官殺,制其日主,此則木火傷官,亦畏見(jiàn)官也。若日主旺,傷官多,見(jiàn)官殺反為我之權(quán)殺,亦多繁華。金水傷官喜見(jiàn)官何也?若庚辛日主,生于子月,或者亥丑月,重重水氣,泄弱庚辛幾女制氣,則謂金冷水寒,則喜丙丁火官星,以熱其金氣也。若水氣不多,金氣不旺,亦畏官星也。又:”土金官往反成官,”宜辭官星也,其說(shuō)近理。“惟有水木傷官格,財(cái)官兩見(jiàn)始為歡,”此則見(jiàn)財(cái)宜也,見(jiàn)官則不宜也。下此官字,反致動(dòng)聽(tīng)。

染傷官之格,有真?zhèn)伲屑賯?。如真?zhèn)僬?,甲乙日干生于巳午未月,真火為傷官用事,蓋甲乙木被火焚其精英,若火多而木性掉,則喜北方水運(yùn),扶起其木氣,如止一二點(diǎn)火,亦畏印以破之,故曰破了傷官損壽元。如甲乙木聲正二月,見(jiàn)火為假傷官,其火氣尚無(wú)熾暖,則用此虛火為用神,正謂木能生火木榮昌,木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運(yùn)發(fā),若行南方火運(yùn),動(dòng)其虛火,且木氣堅(jiān)樸,又上火以泄其精英,多主繁華。若行北方運(yùn),破其虛火,正謂假傷官行印運(yùn)必作古,正傷官行傷官運(yùn)必滅。日甲乙木見(jiàn)巳午未月,傷官灰心過(guò)重,再行寅午戌火運(yùn),泄木精英太甚,安上不作古乎?書(shū)云:“木作飛灰,男兒壽夭。”

然傷官格人多傲氣者何也?子平之言,未言其理。蓋人用官,為管我之官。我則不畏其官而傷之,是肯放我為非,豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也?蓋日主之氣破,泄其精英,是其精髓發(fā)于外也,故多聰明。若日干旺,精英喜泄,則為卿為相。若日干若,灰心太多者,多為迂謬?yán)淙?。蓋其所泄精英,亦不為宜精英也。若男以官星為子,見(jiàn)傷官以破之,所主克子,其理易曉。若見(jiàn)財(cái)暗生于星,則又有子也,食神格亦多類此。若見(jiàn)二三點(diǎn),則混為傷官瞅,若單見(jiàn)一點(diǎn)食神,為食神升財(cái)格,亦要日干旺,食神生其財(cái)星,最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也,一則與真?zhèn)偻晃酚∵\(yùn)也。若止一點(diǎn),再如食樣子形狀弱,又柱中有官殺,原賴此食制殺,今被此梟印破往食神,不能來(lái)制殺,則反來(lái)克身,多主壽夭窮苦。傷官格多畏進(jìn)墓運(yùn),故言其禍甚烈,亦不推明立說(shuō)之意。蓋傷官格,乃傷殺官長(zhǎng)之人將如此等人,提進(jìn)監(jiān)倉(cāng),必多苦楚,此說(shuō)亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?,灰心過(guò)火者,行傷官墓地,又添一點(diǎn)傷官,愈泄精力多作古,亦非進(jìn)墓之害也。又或者假傷官氣輕,日干旺,喜傷官泄其精力,崽行傷官墓地,又添一點(diǎn)以泄其精英,進(jìn)墓運(yùn)返多繁華,亦不能夠進(jìn)墓為說(shuō)也,但當(dāng)以傷官輕中真假論之,其理甚是。

補(bǔ)曰:傷官者,我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陰,如甲生午月,戊生酉月之類;陰見(jiàn)陽(yáng),如乙生巳月,己生申月之類。亦名盜氣,喜身旺,喜印綬,喜財(cái)星,喜傷官,忌身弱,忌無(wú)財(cái),忌官星,歲運(yùn)同。如甲生午月,干頭又見(jiàn)丁火重重,柱中有官星表現(xiàn),歲運(yùn)又見(jiàn),是謂身弱逢官,傷之不絕,其禍不成勝言。故曰:“傷官見(jiàn)官,為禍百端”,有財(cái)有印乃解。若傷官傷絕,四柱不留一點(diǎn)官星,又行身旺及印運(yùn),卻為貴也。故定真篇云:“傷官若見(jiàn)印綬,貴不成言。”如四柱雖傷絕官星,身雖旺,若人無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣,只為貧薄之命。故元理賦云:“傷官無(wú)財(cái)可恃,雖巧必貧,須見(jiàn)財(cái)為妙,”是財(cái)能生官也。傷官七殺,甚于傷身七殺,其驗(yàn)如神。年帶傷官,父母不全;月帶傷官,兄弟不完;時(shí)帶傷官,后世昆裔兇頑;日帶傷官,妻妾難免。傷官原有官星,運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福,傷官用印不忌官殺,往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái),見(jiàn)比有禍,行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái),又遇比劫,乃行奸搞巧,克妻傷子之命。元犯?jìng)俣啵灰藦?fù)行傷官,必要見(jiàn)官則發(fā),故曰:傷官無(wú)官,再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng),局中反貴。若傷官輕,只一位者,宜行傷官運(yùn),宜輕重競(jìng)賽,不成執(zhí)一而論。

又曰:傷官之格,主人才高氣傲,常認(rèn)為世界人不如己,多詞侮人,眾人多哦,而貴人亦憚之。故古歌云:“傷官其志傲王侯,好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面。”

又曰:傷官固不喜官星相見(jiàn),若金人水傷官,水人木傷官,木人火傷官,不大忌見(jiàn)官星。故古歌云:“火土傷官宜傷絕,金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺,土金官往反成官。惟有木水傷官格,財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?!?/p>

又曰:男重傷官固克嗣,然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái),作古宮有子,傷官無(wú)財(cái),子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭?,然?cái)印俱旺亦榮夫。故曰:女命傷官,格中大忌,財(cái)旺印生,夫榮子貴。

金不換云:傷官四柱見(jiàn)官,到老無(wú)兒。

官也。傷官七殺,甚于傷身七殺,其驗(yàn)如神。年帶傷官,父母不全;月帶傷官,兄弟不完;時(shí)帶傷官,后世昆裔兇頑;日帶傷官,妻妾難免。傷官原有官星,運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福,傷官用印不忌官殺,往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái),見(jiàn)比有禍,行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái),又遇比劫,乃行奸搞巧,克妻傷子之命。元犯?jìng)俣?,不宜?fù)行傷官,必要見(jiàn)官則發(fā),故曰:傷官無(wú)官,再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng),局中反貴。若傷官輕,只一位者,宜行傷官運(yùn),宜輕重競(jìng)賽,不成執(zhí)一而論。

又曰:傷官之格,主人才高氣傲,常認(rèn)為世界人不如己,多詞侮人,眾人多哦,而貴人亦憚之。故古歌云:“傷官其志傲王侯,好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面?!?/p>

又曰:傷官固不喜官星相見(jiàn),若金人水傷官,水人木傷官,木人火傷官,不大忌見(jiàn)官星。故古歌云:“火土傷官宜傷絕,金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺,土金官往反成官。惟有木水傷官格,財(cái)官兩見(jiàn)反為歡。”

又曰:男重傷官固克嗣,然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái),作古宮有子,傷官無(wú)財(cái),子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭?,然?cái)印俱旺亦榮夫。故曰:女命傷官,格中大忌,財(cái)旺印生,夫榮子貴。

金不換云:傷官四柱見(jiàn)官,到老無(wú)兒。

然傷官格人多傲氣者何也?子平之言,未言其理。蓋人用官,為管我之官。我則不畏其官而傷之,是肯放我為非,豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也?蓋日主之氣破,泄其精英,是其精髓發(fā)于外也,故多聰明。若日干旺,精英喜泄,則為卿為相。若日干若,灰心太多者,多為迂謬?yán)淙?。蓋其所泄精英,亦不為宜精英也。若男以官星為子,見(jiàn)傷官以破之,所主克子,其理易曉。若見(jiàn)財(cái)暗生于星,則又有子也,食神格亦多類此。若見(jiàn)二三點(diǎn),則混為傷官瞅,若單見(jiàn)一點(diǎn)食神,為食神升財(cái)格,亦要日干旺,食神生其財(cái)星,最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也,一則與真?zhèn)偻?,不畏印運(yùn)也。若止一點(diǎn),再如食樣子形狀弱,又柱中有官殺,原賴此食制殺,今被此梟印破往食神,不能來(lái)制殺,則反來(lái)克身,多主壽夭窮苦。傷官格多畏進(jìn)墓運(yùn),故言其禍甚烈,亦不推明立說(shuō)之意。蓋傷官格,乃傷殺官長(zhǎng)之人將如此等人,提進(jìn)監(jiān)倉(cāng),必多苦楚,此說(shuō)亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?,灰心過(guò)火者,行傷官墓地,又添一點(diǎn)傷官,愈泄精力多作古,亦非進(jìn)墓之害也。又或者假傷官氣輕,日干旺,喜傷官泄其精力,崽行傷官墓地,又添一點(diǎn)以泄其精英,進(jìn)墓運(yùn)返多繁華,亦不能夠進(jìn)墓為說(shuō)也,但當(dāng)以傷官輕中真假論之,其理甚是。

補(bǔ)曰:傷官者,我生彼之謂也。陽(yáng)見(jiàn)陰,如甲生午月,戊生酉月之類;陰見(jiàn)陽(yáng),如乙生巳月,己生申月之類。亦名盜氣,喜身旺,喜印綬,喜財(cái)星,喜傷官,忌身弱,忌無(wú)財(cái),忌官星,歲運(yùn)同。如甲生午月,干頭又見(jiàn)丁火重重,柱中有官星表現(xiàn),歲運(yùn)又見(jiàn),是謂身弱逢官,傷之不絕,其禍不成勝言。故曰:“傷官見(jiàn)官,為禍百端”,有財(cái)有印乃解。若傷官傷絕,四柱不留一點(diǎn)官星,又行身旺及印運(yùn),卻為貴也。故定真篇云:“傷官若見(jiàn)印綬,貴不成言?!比缢闹m傷絕官星,身雖旺,若人無(wú)一點(diǎn)財(cái)氣,只為貧薄之命。故元理賦云:“傷官無(wú)財(cái)可恃,雖巧必貧,須見(jiàn)財(cái)為妙,”是財(cái)能生

官也。傷官七殺,甚于傷身七殺,其驗(yàn)如神。年帶傷官,父母不全;月帶傷官,兄弟不完;時(shí)帶傷官,后世昆裔兇頑;日帶傷官,妻妾難免。傷官原有官星,運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福,傷官用印不忌官殺,往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái),見(jiàn)比有禍,行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái),又遇比劫,乃行奸搞巧,克妻傷子之命。元犯?jìng)俣啵灰藦?fù)行傷官,必要見(jiàn)官則發(fā),故曰:傷官無(wú)官,再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng),局中反貴。若傷官輕,只一位者,宜行傷官運(yùn),宜輕重競(jìng)賽,不成執(zhí)一而論。

又曰:傷官之格,主人才高氣傲,常認(rèn)為世界人不如己,多詞侮人,眾人多哦,而貴人亦憚之。故古歌云:“傷官其志傲王侯,好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面。”

又曰:傷官固不喜官星相見(jiàn),若金人水傷官,水人木傷官,木人火傷官,不大忌見(jiàn)官星。故古歌云:“火土傷官宜傷絕,金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺,土金官往反成官。惟有木水傷官格,財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?!?/p>

又曰:男重傷官固克嗣,然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái),作古宮有子,傷官無(wú)財(cái),子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭颍回?cái)印俱旺亦榮夫。故曰:女命傷官,格中大忌,財(cái)旺印生,夫榮子貴。

金不換云:傷官四柱見(jiàn)官,到老無(wú)兒。

官也。傷官七殺,甚于傷身七殺,其驗(yàn)如神。年帶傷官,父母不全;月帶傷官,兄弟不完;時(shí)帶傷官,后世昆裔兇頑;日帶傷官,妻妾難免。傷官原有官星,運(yùn)轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福,傷官用印不忌官殺,往財(cái)方發(fā)。傷官用財(cái),見(jiàn)比有禍,行傷官運(yùn)方發(fā)。若四柱傷官無(wú)財(cái),又遇比劫,乃行奸搞巧,克妻傷子之命。元犯?jìng)俣?,不宜?fù)行傷官,必要見(jiàn)官則發(fā),故曰:傷官無(wú)官,再見(jiàn)蹇滯。運(yùn)進(jìn)官鄉(xiāng),局中反貴。若傷官輕,只一位者,宜行傷官運(yùn),宜輕重競(jìng)賽,不成執(zhí)一而論。

又曰:傷官之格,主人才高氣傲,常認(rèn)為世界人不如己,多詞侮人,眾人多哦,而貴人亦憚之。故古歌云:“傷官其志傲王侯,好勝場(chǎng)中強(qiáng)出面。”

又曰:傷官固不喜官星相見(jiàn),若金人水傷官,水人木傷官,木人火傷官,不大忌見(jiàn)官星。故古歌云:“火土傷官宜傷絕,金水傷官喜見(jiàn)官。木火傷官官要旺,土金官往反成官。惟有木水傷官格,財(cái)官兩見(jiàn)反為歡?!?/p>

又曰:男重傷官固克嗣,然傷官有財(cái)亦多兒。亦曰傷官有財(cái),作古宮有子,傷官無(wú)財(cái),子宮有作古。女犯?jìng)俟绦谭?,然?cái)印俱旺亦榮夫。故曰:女命傷官,格中大忌,財(cái)旺印生,夫榮子貴。

金不換云:傷官四柱見(jiàn)官,到老無(wú)兒。

又曰:傷官傷絕,忽見(jiàn)官星亦兇,傷官見(jiàn)官,妙進(jìn)財(cái)印乃解。

纂要云:凡傷官行旺相吉,作古墓皆兇。陽(yáng)順陰逆,以用神而推。且如用屬甲,甲長(zhǎng)生亥地,洗澡子,冠帶丑,臨官寅,帝旺卯,衰辰,病巳,作古午,墓未,盡申,胎酉,養(yǎng)戌也是也。

補(bǔ)曰:凡傷官格,行旺相吉者,是言四柱傷官輕,而運(yùn)轉(zhuǎn)旺相臨官帝旺之地,則吉而福榮。作古墓皆兇者,是言四柱傷官既重,而行墓作古運(yùn),皆兇而禍敗。如甲生午月,乙生巳月,柱中有寅午戌字,又行戌運(yùn),寅午戌三合傷官,謂之進(jìn)墓,必禍?zhǔn)且?。?yáng)順陰逆,以用神而推者,是言陽(yáng)傷官為用神,運(yùn)順行,其禍作古者多矣。陰傷官為用神,運(yùn)逆行其禍小,確定作古也。故醉醒子情形篇云:“進(jìn)庫(kù)傷官,陰生陽(yáng)作古?!狈騻佥p而行旺相固吉,如年上傷官,柱中重重三合太旺,又無(wú)財(cái),雖再行旺相之地,灰心愈甚反兇。故古歌云:“年上傷官最可嫌,猶恐傷多反不宜。此格百中千變革,消息必要用心計(jì)心情?!庇止鸥柙疲骸拔旒荷鷷r(shí)氣不全,月時(shí)兩處是傷官。必當(dāng)頭面有虧損,膿血之蒼苦少年。”不雅三歌柱內(nèi),傷官既重,不成行旺相也明矣。纂要是言輕者,當(dāng)行旺相也。當(dāng)輕重競(jìng)賽,不成執(zhí)一。夫柱內(nèi)傷官重,而行墓作古固皆兇,然正氣傷官,雖柱中輕,亦不成進(jìn)墓作古之運(yùn)。故古賦云:“傷官食神并身旺,遇庫(kù)行災(zāi)有禍殃。絕量當(dāng)有陰陽(yáng)辨,如前所言甚精詳。”又格解如下兩格,與此何合解,亦非絕傷官,以月令生我者言,正倒祿,非以日主暗沖者言,內(nèi)有二字泛指四柱非指?jìng)僖?。食神格補(bǔ)曰:“食神者,我生彼之謂也?!标?yáng)見(jiàn)陽(yáng)干,陰見(jiàn)陰干,如甲日見(jiàn)丙,乙日見(jiàn)丁之例。丙祿在巳,甲人食丙,又見(jiàn)巳字,丁祿在午,乙人食丁,又見(jiàn)午字,是謂天廚食神。而食神有氣,要日干自旺,則貴而有祿,富而有壽,故曰食神有氣勝才官。先要強(qiáng)他旺本干,最忌梟神奪食,比肩分食。又不喜見(jiàn)官星,并刑沖,喜才星相生,僅有位見(jiàn)之,則為貴神。蓋邂逅見(jiàn)之,則為傷官,反為不美,令人少子,有克難存。若食神地道,主人財(cái)厚食豐,器量寬宏,肌體肥大,優(yōu)游自足,有后世昆裔,有壽考。又忌行食神作古盡運(yùn),并偏印梟神運(yùn),主生災(zāi)咎倒楣,惟偏財(cái)能制救。故洪范云:“偏財(cái)能益壽延年”,以其能制梟也。又曰:“食神坦蕩開(kāi)朗壽元長(zhǎng),繼母逢之不成當(dāng)。若無(wú)寵妾來(lái)捐贈(zèng),恰如秋草遇秋霜?!惫鸥柙疲骸笆成裆采?cái),日主剛強(qiáng)福祿來(lái)。身弱食多反為害,或者逢梟神主兇災(zāi)?!庇衷唬骸笆成裆鸁o(wú)刑克,全逢此格勝財(cái)官。更上運(yùn)轉(zhuǎn)生旺地,少年折桂拜金鑾?!?/p>

傷官十論

甲木傷官寅午全,火明木秀利名堅(jiān)。運(yùn)轉(zhuǎn)最怕財(cái)官旺,見(jiàn)戌行來(lái)阻壽元。

乙木傷官火最強(qiáng),運(yùn)逢官殺轉(zhuǎn)為良。只怕水多傷不絕,終生名利有荒謬。

丙火傷官燥土重,運(yùn)轉(zhuǎn)財(cái)旺福暢旺。如逢水運(yùn)遭傷滅,世態(tài)紛繁總是空。

丁火傷官火又柔,生人驕氣有權(quán)謀。運(yùn)逢印綬連官殺,唾手完婚孰與儔。

戊日傷官最怕金,柱中格畏木來(lái)侵。金衰不喜行財(cái)運(yùn),土既消磨金又沉。

己日傷官金最旺,弱金柔土喜財(cái)鄉(xiāng)。運(yùn)逢官殺終生福,名利興衰不經(jīng)久。

庚日傷官喜見(jiàn)官,運(yùn)逢官殺貴無(wú)故。正是頑金逢火煉,少年折桂上金鑾。

辛日傷官申子辰,傷官傷絕喜財(cái)星。東南順運(yùn)滔滔好,違祿行來(lái)賣(mài)力尋。

壬水傷官怕木浮,見(jiàn)官見(jiàn)殺返為仇。再行財(cái)旺生官地,財(cái)?shù)摕o(wú)虧獲上頭。

癸水傷官怕見(jiàn)官,最嫌戊己透天干。再行財(cái)旺生官地,世事勞形禍百端。

丁丑庚戌乙巳壬午

金雞陳秀二公富命木火傷官庚金為病

楠曰:乙生戌月木神輕,用火傷官感召神。金水兩般為我病,南方火運(yùn)長(zhǎng)精力。

乙木生臨戌月,本金剛而木柔也。若以旺弱而推,命行南方,似氣泄矣。蓋旺弱論命,乃愚術(shù)不優(yōu)質(zhì)理。粗略當(dāng)以有病而論,十有九驗(yàn)。故八字有病者,宜行往病之運(yùn)。人多繁華,此造頂喜戌中有一點(diǎn)火星,顯暴露天干,再喜戌午合成火局,作木火假傷官瞅,喜月上有一點(diǎn)庚金為官星,為我之病神也。何以言之?蓋傷官以官星為病。書(shū)云:“有病方為貴“,之前己酉戊申,病神上祿,推其不美。一進(jìn)南方丙午丁未,往庚金病神,所謂格中如往病,財(cái)?shù)搩上嚯S,興家創(chuàng)業(yè),則富宜矣。乙甲運(yùn)中,雖不及丙丁火,往庚金為親近,蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精力,只畏壬癸運(yùn)來(lái)破火,放起庚字,恐生不上祿。但子星欠缺者,蓋因日主氣火中以及也。若以雜氣財(cái)官論之,全非妙理也。

己巳辛未乙亥丁丑

營(yíng)山吳精三公庚辛金為病神丙丁火為福神

楠曰:乙木生臨未月提,傷官木火是真機(jī)。辛金顯暴露為真病,丁丙交來(lái)是福基。

乙木生于未月,顯暴露丁火,作真?zhèn)?。?jiàn)辛金己丑,七殺為病。行丁卯丙寅,克往庚金,為往病之神。多子生財(cái),蓋日干有氣,能任子也。一進(jìn)丑運(yùn),三合起殺星,官訟宜也。

己巳癸酉戊辰丙辰

臨川饒惠徽廿六公富命土金傷官用印

楠曰:戊臨酉月泄精英,丙火生身用印明。癸水劫來(lái)上丙火,南方土運(yùn)發(fā)非輕。

戊土作古于丙,泄土精英,蓋上巳宮丙火,顯暴露天干,傷官身弱者,用印明矣。月上癸水克印為病神,更上年上己土,克往癸水,運(yùn)轉(zhuǎn)南方,己巳戊辰,克往病神,富蓋臨邑,大運(yùn)進(jìn)卯,傷官?gòu)?fù)行官運(yùn)而作古矣。然其大富,因八字地道,喜有官星病神,走運(yùn)辛未庚午,俱往病之神也。又喜戊己,又往壬癸水之病,兩病俱往,其富宜矣。

甲戌庚午乙亥丁丑

逸叟自命真?zhèn)俑窀裎锟梢越鸸傩菫椴?/p>

楠曰:乙木生居火土旬,時(shí)干透露火為真。庚金月上為真病,壬癸傷丁就可嗔。

乙木生午,顯暴露丁,用火為真?zhèn)佟:稳绺鹳N身制我身,而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就,只為此一點(diǎn)庚金拘束。再行壬癸,傷損所透丁火,愈不能制辭官星,故多蹇滯。后來(lái)頗遂者行甲乙丙丁,蓋因能往庚畏也。然又只畏壬癸天干之水,蓋因丁火表現(xiàn),火少故也。不畏地支之水,蓋為地支火多,有土往水耳。

乙酉己丑庚子壬午

逸叟弟真?zhèn)儆媒?/p>

楠曰:庚生丑月氣冷凝,氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫,西方金旺頗精力。

庚生丑月,顯暴露壬水,作金水傷官。金本冷而喜丁火,為熱金之物。然被子水沖之,不用丁火亦明矣。喜年月酉金,類聚一處,庚金見(jiàn)此用劫為用神。早行丙戊丁運(yùn),破云劫神多疾,一進(jìn)酉申,比劫上地,身旺遂矣。