關于懺悔錄讀后感（通用20篇）

當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的關于懺悔錄讀后感（通用20篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

再一次回歸假期生活，我從書架上取下了這本盧梭的《懺悔錄》，書籍是上個假期時購買的，當時的我忙于其他事情，沒有靜下心來好好讀書，如今已經忘記了初始購買它的想法，但腦海中仍記得作者下在開篇的那段話“看他敢不敢說‘我比這個人好’”。

書中盧梭直面的剖析了自己，盡可能客觀的回顧并且反思了自己從出身背景到晚年的一系列生活，不論是犯錯或是驕傲。他將自己赤裸的展示在每一個讀者的面前，有些執(zhí)著、有些無畏，就像他書中說的那樣“沒有可憎缺點的人是不存在的”，在蝸居在家的這些日子里，我也反復的思考著這個觀點，沒有人不會犯錯，沒有人不會懶惰，沒有人未曾出現(xiàn)過壞的想法，無論你是誰你都可能會出現(xiàn)過讓你悔恨，讓你痛苦，令你執(zhí)著，放不下的事情。

前天的時候，我追完了前段時間大火的一部劇《香蜜沉沉燼如霜》這部劇按照此書的想法來看的話會很有意思，劇中的各大主人公們幾乎每時每刻都在不停地犯錯，但這個犯錯只是相對的，相對于事態(tài)發(fā)展而背的，因為他們每時每刻都在努力的做自己，做自己認為最重要的事情。

其實前段時候，我常常會感到痛苦，痛苦于知曉自己為展現(xiàn)出的潛能而卻無作為，仍舊一拖再拖的壞習慣，而實際上我一直都在逃避，逃避著面對自己的拖延，逃避著面對此后的責任，這件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后來我開始尋找外界的幫助，但我性格或許是有些缺陷，或許是與他人不相仿。我很本能的排斥著向外訴說這個行為，并且我也很清楚，朋友的.安慰對我來說并不是什么有效的舉措，只會讓我更加徒增負擔。

而后偶然的聽到了兩個觀點，其中一個是說，人的每一個情感都是真實存在的，無論它是否被我壓抑了，或是被我厭棄了、排斥著，它都是真實存在的，他都是會正?；诿恳粋€個體身上會可能出現(xiàn)的，無論什么情緒都是正常的，重要的是，我們接下來怎么看待它，解決它。

第二個觀點就更為重要，無論多么努力的一個人，感到疲憊都是真實的，沒有人是永動機，在休息的時候。理應全部放心的躺下去，因為我知道、我堅信、并且我也可以做到，我在之后會更為充沛的力量再次站起，創(chuàng)造更多的價值。

很長一段時間，我都沒有辦法接受自己的不足，但這本書帶給我的思考遠遠超過了書本本身的價值，讓我開始重新看待真誠，我可以開始放下一些過去不知名不所謂的倔強與堅持，讓我的未來，可以更加松弛且自信有思想的獨立的活著。

上一周用了兩天的時間看完了盧梭的《懺悔錄》和余華的《活著》。

感覺到的不是某些情節(jié)的動人，而是那種隱藏在其后的幸福與自由。

越讀書越覺得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書，有人說讀書應該“少而精”，有人則認為該多而廣，我被這些相左的觀點弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來個多而廣吧，因為如果精就等到上了博士再說吧！

喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢掛鉤，他追求的是屬于自己內心的快樂。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩，喜歡按自己的意愿寫作，喜歡為自己所愛的人付出一切。盡管他做過壞事，而且“有罪者的良心為無罪者復仇”，他終身為了良心的譴責而不安。他在那個時代，是個不與上層社會同流合污的下層人，卻有著超出時代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過多的按照世俗的眼光來約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路，不管對不對，只要堅持下去，相信能夠超越原來的自己。

《活著》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著”，可是家人給他的愛讓他成為一個幸福的人。

我生活在一個貧困的家庭里，但是我缺少這種家庭真正的愛。不是說父母不愛我，而是發(fā)現(xiàn)他們總是為了錢而爭吵。我和妹妹在他們的爭吵中長大，一直認為錢是最重要的，因此很早就立下目標賺好多好多的錢，以后不讓父母吵架。于是，我在努力，而努力的目標不是自由與幸福，是束縛人使人異化的'金錢。于是覺得自己不是自己的主人，而是金錢的奴隸。拼命的家教掙錢，寧可為了掙錢而放棄一切娛樂和自由。這種想法讓我過的好累。好想讓自己離開這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對我抱有的期望，我都會投降。于是，我不是快樂的，也不明白為什么別人是快樂的，難道別人的目標是輕松的嗎？

現(xiàn)在我找到了原因，彌補家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干，而我也沒有辦法勸說母親休息，那么能給他們的只能是我對他們的愛。

我想未來的社會一定不會再有一個我，因為錢將在未來一文不值！

一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。

他從一個普通學徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助！ ?直致風燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進入上流社會的經歷。 你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程？ 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的'引領，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌錾稀捌胀ㄈ艘部梢猿晒Α钡某晒W雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學習后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在文革時期發(fā)生的事件??！ 群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。

盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。

盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事。”他承認自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......

有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經質的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。

我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的`辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。

我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無限的時間的反差所帶來的苦悶？”——“生命是沒有意義的，非理性的，應該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認為一定是哪個地方出錯了。后來，在一段苦悶和絕望之后，他意識到通過理性去尋求人生的意義是錯誤的方法，這樣的方法就好像當我們在解一道方程，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經過如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱自己信教的人往往卻最沒有信徒應該具有的謙卑、善良的氣質，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對立，然而當他將目光轉向勞動階層，漸漸將自己從獨處的生活環(huán)境中走出來融入到勞動階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動階層的人們用他們的全部生活去驗證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來?！痹谕袪査固┛磥?，勞動階層、那些創(chuàng)造了生命的人的活動，成了唯一真實而有意義的生活方式，而寄生蟲如他，不僅沒有通過勞作去維持自己的生存，而一直在浪費自己的生命。他漸漸意識到只有勞動人民的生活才可以去闡釋、驗證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個階級，“我們賴以生活的奢華使我們根本無法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲的生活，而是樸素的勞動階層的`生活，以及他們賦予生活的意義?！?/p>

并非所有的勞動階級都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時候，至少在我看來，卻是一種堅忍，即使日子實在困難捉襟見肘，強忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時候是無盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡單概述的。

我順著書架，一格一格的搜索著，尋視著。最后，我拿起了它——盧梭的《懺悔錄》，哪樣的心靈，又是怎么樣的人需要厚厚的一本書來寫自己的懺悔？這是一本寫有556000個的字的書，厚厚的一本。

每天看一點，中間又因為太冗長停了下來，幾度想放棄，卻在要歸還的時候囫圇吞棗的看了一遍。這本書可以說是懺悔又實在不是，而是一種發(fā)自內心的吶喊。

在這本書里，盧梭說：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……請你把無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：”我比這個人好！’”

這一個“好”字是如此震憾人的心靈，又是如此悲哀。這本是不得已之作，為了避免自己成為一個千古罪人，盧梭在晚年逃亡的路上斷斷續(xù)續(xù)的完成這本書，否則他不會寫這樣以懺悔為書名的自傳的。

盧梭就如同一個手術室里持刀的'醫(yī)生，先是細細的搜尋，搜尋帶有病癥的毒瘤。再為了防止它擴散，連血帶肉的又挖又切，撕裂般的疼痛，再縫合，再切開再挖。最終卻沒有找到人們所說的毒瘤，只是尋找到一些發(fā)炎，或是紅腫的地方，實在不用如此動大手術。可是為了證明這件事，卻又必須冒著生命危險進行著一場手術。

盧梭事無巨細的訴說著自己生活的每一件事，能想到的每一細節(jié)。從小到大，接觸的人；如何處的事，如何一點點的成長；詳細的寫他受到的恩惠，受到的陷害；寫他的思想，他的成就，他的做法，他的無奈；寫他一生坎坷的人生。

盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學家、作家、政治理論家和作曲家。是１８世紀法國在革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他在法國革命的政治，思想，教育，音樂中都起到了不可忽略的作用。 他從一個鐘表匠的兒子取到如此成就，他完全可以自傲自大，可是他卻沒有。卻以極其自卑的語言來形容他的成績，講他的音樂，講他的文學，緩慢而又堅難的成績，他是如此的謙遜。

這是一本自我曝露的自傳，盧梭寫他的不光彩的經歷和一些骯臟的想法，勇敢而真實的評判了自己。

當今社會，你會遇到越來越多的人自戀，自萌，自我，自曝?？墒峭R梭比起來就如同一粒塵土浮在空中，那么渺小，風一吹來便消失的無影無蹤。而《懺悔錄》卻受到人們的長久景仰，流傳千史。

當你心有愧疚，心有疑惑，心有不安，心有秘密，去看一看《懺悔錄》，相信這本書總會給你的心靈一定的觸動。

我繼續(xù)以級大的耐心來讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺著自己從來都沒有象現(xiàn)在這樣認認真真的去讀一本書。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務或為了滿足自己的虛榮心來讀。我有一種強烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個人。一個是送我這本書的馮哥，是他的原因，讓我喜歡上的閱讀。再有就是谷哥，是他的關于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)跟在偉大的盧梭身后，用一雙敬佩的眼睛觀察著他的生活。書中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛的一個人瓦朗夫人。

瓦朗夫人一如繼往的愛著盧梭，她在盧梭的生活中辦演了很多的角色。母親，伴侶，情人，保護者。可是她不是盧梭唯一的擁有者。這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的'世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護他的這位媽媽，可是他的本性又遇這個社會格格不入，導致他連連的失敗，不但沒有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費了大量的錢財。他終于被現(xiàn)實擊倒了，患上了嚴重的疾病，幾乎斷送了性命。

最后，他還是下定了決心，離開了瓦朗夫人，只身去闖天下?？墒撬偸桥霰冢械牟拍芘c付出在此時都不能得到很好的回報。他心地善良，盡心盡力的做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。這讓他一度崩潰。比如，他研究了用數(shù)字來記錄音樂的方法，就是我們現(xiàn)在經常用到的簡譜。他做了論證，出書，可是并沒有得到認可。他寫歌劇，卻換不來他想要的銀子。他替伏爾泰改寫歌劇，可成功后卻沒有他的屬名。他做大使館大使的秘書，竭盡全力的唯護他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開的時候連工資也沒拿到。

他不是個很有天賦的人，可是他有那種執(zhí)著的，不懈的追求的精神，他內心是無比堅強的。他始終堅守著一種與生俱來的道德準則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”我想，這句話也很適用于盧梭。

“我們生來本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時在受苦，其中必有一個在受苦，這一個的良好狀態(tài)差不多總會對那一個有所不利?！薄獞曰?/p>

盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔心自己會受到偉大思想家的影響。

這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時結束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實地敘述了他的小偷小摸惡習和他對華倫夫人的特殊感情。

盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因為在很多令人尷尬的事情，甚至盜竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會覺得很尷尬的事情，但他還是把它寫了下來。

盧梭對華倫夫人的特殊情感，在我看來，始終是一種源自幼年喪母的而來的戀母情結。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關系竟能保持如此和諧。

在后來與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關系中，烏德托夫人對他的冷漠，我覺得是比較正常的，但是誰能說他比當事人更了解他們的關系呢。

第一部分對風景的描寫是整個自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風景描寫得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周圍美麗的風景。無論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對比，而遠離城市的生活更令人向往。

無論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的.才華和思想令周圍人羨慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會視為異端。

從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來看，他的善良和不去看周圍的人最壞的一面一次又一次使他陷入困境。沒有人是完美的，這個性格給他帶來了災難，也給他帶來了站在他身邊的朋友和妻子。

如何判斷盧梭,每個人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個自傳來看,一個人可以被稱為一個偉大的人,因為他堅持自己的信念,因為他的新想法,因為他有豐富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,

朋友的背叛,世人的唾棄,被驅逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來了。正如他自己所說，我們生來就不是為了享受這個世界上幸福的。

“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳簢@息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？ 一個世紀的懺悔者，盧梭。

冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實，毫無顧慮，將內心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現(xiàn)：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰(zhàn)勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數(shù)流傳的佳作，無數(shù)使人銘記的名字，無不體現(xiàn)著對人生的.探索，而這探索的共同點，皆是人性。

人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰(zhàn)爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計其數(shù)的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識，真正的懺悔應該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。

因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現(xiàn)給世人，為人生的探索畫上了句號。 人生漫漫探索，終至內心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。

這部著名的文學作品，作為人類思想的精華，一直是學習和借鑒的典范，也是文化傳承的必修課。閱讀后的感覺與其說是一項任務，不如說是與原作者的思想交流和碰撞。本專欄為您提供了許多有關閱讀名著的信息。我希望你能找到同樣的火花，并在那里進行更多的交流。

盧梭的行為一直被人類的骯臟所困擾。他兇猛多變，熱情奔放，極度敏感，喜怒無常，缺乏自制力。正是這些相互矛盾的性格使他更像一個活人而不是一個神。他很聰明，但生活也很粗心。他驕傲但謙遜。他很誠實，但也有掩飾。在他的自傳中，盧梭承認了他年輕時犯的一個錯誤。有一次，他從主人家偷了一枚貴重的紐扣，并把它歸咎于一個他喜歡的.小女傭，這讓這個無辜的女傭感到羞辱。由于盧梭的“自我暴力和秘密”，包括羅素在內的一些后來的哲學家甚至認為盧梭根本不是哲學家。但我認為盧梭觸及了哲學的本質——他首先以自我為解剖標本對人性進行了深刻的討論。

就氣質而言，羅素和這些人是兩種人。他一直對浪漫主義的活力漠不關心。事實上，羅素本人并不是一個冷靜的學者。否則，他就不會一次又一次地離婚，主張性解放，反對宗教，被當局禁止講課，信仰社會主義，參加反戰(zhàn)運動，甚至坐牢。每個人都有活力。拉塞爾還認為，活力是推動歷史的一種比理性更重要的力量。

盧梭是法國第一位也是最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時曾長期做奴隸。當然，像拉塞爾這樣高貴的孩子不會偷紐扣，拉塞爾的孩子也不必去孤兒院。盧梭娶了一位地位低下的女侍者，羅素也用她做精神分析，這意味著盧梭只能在地位低下的女人面前獲得完全的自信。我一直很佩服羅素，但這次我覺得羅素的演講有點刻薄。在法國大革命之前，反向婚姻是不允許的，他與沃倫夫人的關系在當時的婚姻制度中是不允許的。

盧梭晚年孤獨而不幸。由于埃米爾的出版被當局視為異端，最高法院決定燒毀所有出版的埃米爾，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系的不愉快，盧梭的精神狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，坐立不安——水果商人以低價賣給他蔬菜，并以慈善的方式羞辱他。馬車轉彎時差點把他撞死。賣給他的墨水是無色的，所以他寫不出答辯書。甚至有人到處跟蹤監(jiān)視他。

然而，上帝是公正的，盧梭的思想不會因歲月而黯淡。盧梭不僅在社會和政治思想上開創(chuàng)了一個新時代，而且在文學材料、風格和情緒上也開創(chuàng)了一個新時代。一位法國評論家曾經說過：我們19世紀的人民來自盧梭的書。

他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”;但是當他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法：“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。

在盧梭看來，女性胸部的.美對于女性自身的完美是至關重要的;沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。

讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了!

正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。

說是美國著名調查機構PEW在一個“胸圍與幸福指數(shù)”的調查中，結果顯示：女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16.3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。

話外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯。

而又更據說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網各種罩杯的銷售量，而后以PEW的離婚率為關鍵指數(shù)，輔以多種經濟數(shù)學模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀經濟前瞻》，真真堪稱為：中國最“胸”狠的宏觀經濟預測報告!

此報告一出

美聯(lián)儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱為經濟動向的晴雨表。

馬云的研究成果尚不細表，話題已經跑得遠啦。

且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實，可以不予理會，當然這是后話)。

偶生生于馬云的經濟學干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性-交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶終于在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。

先感激，后涕零，禮數(shù)是一定得有的。

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。

在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的'本質問題—他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰(zhàn)運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。

盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他；馬車轉彎時差點撞死他；人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞；甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。

我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很長一段時間，它們就被我棄置一旁，獨自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵?；蜿柟飧采w。然而某天周末，一個陰雨綿綿的下午，我閑著無事，重新站在書架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。

我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風格寫自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他顯然并不把坦露自己的缺點過錯視為折磨，他深信這一個創(chuàng)舉將會把人的思想提升到一個全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認自己的缺點從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。

讀完這本書，感動之余，我想如果我們不結合自己的那些不敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢于承認的勇氣，是決不會看懂的。有人批評盧梭是一個極其神經質的人，是一個大“書是人類進步的階梯”說的.真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。

書名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時代的偷竊？誣陷一位女子？兩次改換宗教？到處留情？遺棄五個孩子？從人性角度來看，這些都不是什么不可饒恕的罪過。實際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實，他在替當時的社會懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對自身遭遇不公的強烈憤慨，對所謂上流社會、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！

盧梭一生命運多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學、哲學、教育等領域均取得可觀成就，死后還被法國人請進先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細膩的`情感、注重內心忽視外界不無關系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學見前人所未見。但是，也正是這些特質，讓盧梭難以處理好與他人的關系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點，可俗世間誰又沒有弱點呢？朋友們漸漸疏遠他，支持他的人轉而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結果盧梭本人得承擔很大一部分責任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風貌?；蛟S是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細都寫進了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎；心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進行著一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。

肉體的流浪往往來源于精神的躁動，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因為他的精神對現(xiàn)實的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續(xù)忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因為他已經找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經波折之后，他發(fā)現(xiàn)自己在華倫夫人心中的地位已經被取代，在失望、憂慮和幻想的同時作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……

是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的?！彼腔灿诶硐肱c現(xiàn)實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的'禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨?！?/p>

不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協(xié)，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性?！倍R梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感性的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。

也許每個人心中都會有一份“流浪情結”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時忘卻了它，但在某個夜深人靜的時刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？

可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬卷書行萬里路，成就了盧梭。盧梭先后做過學徒、仆役、音樂教師、劇作家、作家等，還學過數(shù)學、音樂、化學、植物等方面的知識。雖然沒有進過專業(yè)的高等學府，通過自學和請教朋友也能精通各方面的知識，通過讀書、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學家、教育家、思想家與文學家。

很多家長都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來有無限可能，沒必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學又有精力學習的技能就讓孩子學吧。孩子喜歡讀的書也盡可能讓孩子去讀。

開卷有益，我始終認為孩子多讀讀書比多玩幾局游戲要好得多。只要家長身先示范的引導，從小就經常帶孩子去書店逛逛，到圖書館坐坐，每晚抱本書和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會養(yǎng)成愛讀書的好習慣。

從事哪個職業(yè)，干什么工作是現(xiàn)在很多孩子都迷茫的問題。這也必將影響到大學課程的選擇。非常贊同國外大學通識課程的設置。其實不論是音樂美術還是文學歷史知識，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒有厚實的文化底蘊，想要在學術上走的遠根本就不可能。盧梭之所以能在哲學、文學等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識基礎和豐富的閱歷是分不開的。所以，不要急于考慮專業(yè)，打好文化基礎是關鍵。

但是，我很難理解寫出教育巨著《愛彌兒》的盧梭對自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經有過五個孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。

也許因為自己過著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認同這樣的'做法。這就像現(xiàn)在有好多家長，覺得自己孩子教不好，送到貴族學校或者請個家教就好了。還有那些國內學習不好的孩子，家長認為是國內的教育太嚴壓制了孩子的天性，送到國外接受自由的教育，自然而然就好了?？墒?，在國內家長眼前盯著老師天天看著都不能好好學習，到了國外家長鞭長莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長的教育啊！家庭教育和學校教育、社會教育密切配合方能教育好孩子??！

不過，《愛彌兒》確實是一部非常優(yōu)秀的教育專著。雖說以前讀過，今天禁不住再次翻看，很有必要反復閱讀。讓孩子自然生長，在實踐中學習，確實是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀啊！

花了一個月的時間才將這本書看完，其中由于課程和時間的原因，間隔的時間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內容，談一談自己的感受。

首先，這本書是盧梭自身經歷的一種回顧，類似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經歷。盧梭出生于日內瓦的一個鐘表家庭，母親因為他的出生而死亡，在他年幼時父親也因為與人發(fā)生爭執(zhí)離開了日內瓦，后來跟著他的姑母（舅母）生活，接受過一定的教育。他學過雕刻，在宮廷當過差（為國王進行土地登記工作），當過音樂家庭教師，寫過劇本，在藝術方面有一定的見解，也是一個作家和教育家，有諸多情史，在上流社會之間游走，有過輝煌多金的時刻，也睡過公園的長板，朋友眾多。

以前讀《社會契約論》的時候，就覺得他是一個絕對的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書的時候，我是深切的感受到這種思想。當他學雕刻覺得不適合自己時，會選擇毅然地離開出去流浪；當他在宮廷當差時，認為這種工作過于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲；當他的曲子獲得國王的贊賞邀請他到宮廷就職時，他選擇了拒絕。這種對自己的向往已經融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒有睡覺的地方，他依舊會選擇去遠方。

在我看來，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會迫于生活的無奈不得不做一些事。想到一句話，每個女生心里都住著一個三毛，渴望獨立與自由，但現(xiàn)實世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的.心里。同時我感嘆于盧梭的才華，在音樂、哲學、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術業(yè)有專攻”，而是在各方面都要涉及。

其次，作為一本自述，他并非只展示了自己的才華，同時也揭露了自身以及人性的特點。他與很多夫人產生過曖昧，毫無掩飾的表達自己對他們的愛意，曾經同華倫夫人同居，依靠華倫夫人才能活下去。她與戴萊斯交往時，與妓女在一起過，當戴萊斯懷孕后，與其他女子曖昧不斷，將自己的子女拋棄，他認為自己沒有能力撫養(yǎng)他們長大，孤兒院能給與他們更好的教育，他也會嫉妒，也會有貪婪。這些對于自身陰暗面的記錄，是我所感嘆的。人們可能會反思自己一生的行為，但很少有人能將自己的這些方面描寫的如此詳細并讓世界所知，因為人本性就是青睞于讓別人看到自己的優(yōu)點，隱藏缺點，從而受到別人的喜愛與尊重。至少現(xiàn)在的我是萬萬做不到的。

看完這本書，對盧梭的了解進了一步，心里想法很多卻無從下筆，閱讀總結能力有待提高。希望自己能夠抽出時間再閱讀這本書，有進一步的感觸，也希望下周的讀書筆記提升記錄價值。

無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。

我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的`獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。

離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。

從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現(xiàn)實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。

我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂?！边@是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。——盧梭《懺悔錄》

如果說這個世界上有一個敢于暴露自己的一切內心(蘋果***怎么涂鴉照片：1、首先打開***相冊，找到想要進行涂鴉操作的照片點開，在查看照片界面的右上角有個編輯功能，點擊編輯進入；2、進入編輯界面后點擊界面右上方的三個小點圖標，在跳出的選項此界面中點擊標記，在標記界面下方可以看見各種筆刷；3、選擇自己喜歡的筆刷再點擊右側的色塊選擇喜歡的顏色，選擇完畢后就可以直接在照片上涂鴉了；4、涂鴉完成后點擊右上角的完成，在調整界面點擊右下角的完成即可保存照片涂鴉。)世界，以至于讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西歷史上的文化巨人——盧梭！

如果說有一部自傳，而又以自傳進入人類思想史領域和文學領域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的.自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄托、無法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說不完對命運連心扯肺的抗爭的質問；對自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種或那種情況下產生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊，行過騙，調戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習慣。

這些卑劣的事跡，對于一個正常人來說，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對于盧梭來說，所有好的不好的記憶，當它已經成為記憶，再回憶起來，再說出來，已經沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對于他來說，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質。盧梭敢于正視自己的過往，并且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

當我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當時我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪；當時我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊我的內心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自我的心靈，看看有誰敢于對您說：我比這個人好。

這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓女的法力賽人說的話樣：你們當中誰若沒犯過罪，即也許打她。結果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈、多變，活力奔放而又十分癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠然則也有戳穿。

在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時犯的舛錯。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個他喜歡的小使女身上，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱。因為盧梭的'自暴保密，1些過后的哲學家包括羅素以至認為盧梭根蒂談不上是個哲家。而我卻認為盧梭波及了哲學的本質題目—他首先用自我為解剖標本，對人性做了1次粗淺的尋找。從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認為然。實在羅素本人也不是1個岑寂的書齋學者，要不然的話，他也不會3番5次鬧離婚，不會倡導性監(jiān)禁，不會反宗教，不會被當局制止講學，不會信賴社會主義，不會列入反戰(zhàn)運動以至弄到要下獄。感情是每個人都有的，羅素也認為感情與理智比較是促進歷史的1種更首要的實力。盧梭是法國第1個最大膽的布衣思維家。他出身貧寒，年輕時期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠然不會去偷紐扣，羅素的子弟誠然也不用進孤兒院。盧梭跟1個位置高貴的女婢結婚，這也被羅素拿來進行了1番精力分析，寄義是盧梭僅有在下賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。我對羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準許的，他與華倫夫人的關連弗成能為當時的婚姻制度應允。